Жизнь для людей

Спасибо Вам, Рав Шохет! Ночью в воскресенье, 28 января 2024 г., в возрасте 91 года скончался Рабби Довид Шохет BDE, один из главных раввинов Хабада Северной Америки и Канады, президент Toronto Rabbinical Council, и член Vaad Rabboney Lubavitch, известный своим гениальным знанием Торы и глубочайшим уровнем ее изучения. Сотни студентов получили из его рук “смиху”, посвящение в статус раввина.

Он родился и вырос в 1932 году в Базеле, Швейцария, а в 1947-м семья переехала в Нидерланды, где его отец стал главным раввином Гааги и открыл ешиву для венгерских беженцев.

В 1952 Рабби Шохет перебрался в Нью-Йорк и поступил в Любавичскую ешиву в Краун-Хайтс.

На этом настоял его дядя, который был в то время секретарем Любавичского Ребе.

Но еще больше, по словам самого Рава Шохета, на него повлияло проявление еврейской гордости, которое он видел в любавичских хасидах.

В Европе многие соблюдающие евреи пытались не выделяться, в чем их нельзя было упрекать, учитывая уровень существовавшего антисемитизма.

Они носили кепки или шляпы вместо ермолок, чтобы не отличаться от окружающих.

Но любавичские хасиды открыто носили ермолки и даже цицит, никого не боясь.

“Уже учась в Любавичской ешиве, я получил первую аудиенцию у Ребе, - вспоминал Рав Шохет. - И лучше всего я помню урок, который он преподал мне о том, как ценить дар жизни.

- Не следует воспринимать свою жизнь, как нечто само собой разумеющееся, - сказал Ребе. - Каждое утро, вставая, благодари Всев-шнего за все, что тебе дано”.

Ребе отметил, что многие люди, ложась спать ночью, ожидают, что утром найдут свои тапочки рядом с кроватью, где оставили их накануне.

Но одеваясь, они жалуются на погоду, слишком холодную или жаркую. Другими словами, они критикуют Всев-шнего, ибо кто же еще определяет погоду?

А ведь вместо этого им следует быть благодарными, что они живы, что их имущество еще принадлежит им, что начинается новый день и у них есть возможность совершить множество добрых дел.

“Этот урок я никогда не забуду, - говорил Рав Шохет. - И на этой же аудиенции Ребе посоветовал мне посвятить себя еврейскому образованию.

Я планировал после ешивы поступить в университет и выучиться на инженера по электротехнике, но Ребе сказал, что приближение евреев к еврейству приносит гораздо большее внутреннее удовлетворение, потому что, как он выразился, “каждый еврей - бриллиант”.

Со своей будущей женой, Батшевой Судак, рав Шохет познакомился при необычных обстоятельствах.

В 1956 году арабские федаины (террористы, поддерживаемые правительством Египта) пересекли границу и атаковали Кфар Хабад, деревню Хабада в Израиле, оставив убитыми во время молитвы учителя и пятерых учеников.

Ребе отреагировал на это злодеяние, отправив в Израиль 12 наиболее отличившихся студентов ешивы, с целью поддержать и ободрить жителей Кфар Хабад и Святой Земли.

Одним из студентов был Довид Шохет.

В ходе поездки его представили Батшеве, семья которой покинула Советский Союз, спасаясь от преследований.

В 1957 году, перед праздником Песах, они сочетались браком, который благословил сам Ребе.

И в том же году Рав Шохет был назначен шалияхом - посланником Ребе в Торонто, где молодой паре предстояло работать следующие 66 лет.

- Уже хорошо устроившись и и утвердившись на новом месте, - рассказывал в своих воспоминаниях рав Шохет, - я получил приглашение от раввина Мотеля Заяка, посланника Ребе в Буффало, выступить с речью перед студентами университета. Как выяснилось, аудитория должна была состоять в основном из неевреев.

Планировалось, что представители других религий также будут там выступать. В общем, моим первым побуждением было отказаться. Я не хотел отрывать время от моих прочих обязанностей как посланника Ребе, но тем не менее, позвонил в секретариат Ребе и спросил, что мне делать.

Ответ был таков: положительно влиять на людей разных национальностей - доброе дело, особенно в том, что касается заповеди о благотворительности. Ребе добавил, что имеет смысл рассказать историю о знаменитом польском раввине XVII-го века по имени Йом-Тов Липман Геллер (чьим потомком я являюсь, хотя тогда я этого не знал).

Так я и сделал. Приехал на это собрание и рассказал историю, которая случилась в Кракове при жизни рабби Йом-Това, известного как Тосфос Йом-Тов по названию его самой главной книги.

В истории говорится о городском скряге по кличке Йоселе-скупец. Все евреи Кракова ненавидели его, потому что он всегда грубо отказывал в любых просьбах о материальной помощи.

Ненавидели так, что когда он умер, его похоронили на краю кладбища в месте, оставленном для самых негодных людей. Как полагали, ничего лучшего он не заслужил. Однако, через пару недель после похорон в городе начались волнения.

Мясник и пекарь, которые до сих пор всегда раздавали нищим бесплатные порции еды, внезапно перестали это делать.

В то же время таинственным образом кончилась наличность в благотворительных фондах, которые обеспечивали беспроцентные займы на свадьбы и непредвиденные медицинские расходы.

Народ в смятении обратился к рабби Йом-Тову, надеясь, что тот объяснит, в чем дело. Проведя расследование, раввин обнаружил, что за всей благотворительной деятельностью в городе стоял не кто иной, как Йоселе-скупец.

Он платил мяснику и пекарю за еду, которую они раздавали нищим, он следил за тем, чтобы в благотворительных фондах всегда было достаточно денег. Он просто не хотел, чтобы об этом знали.

Бескорыстность и смирение этого человека так тронули рабби Йом-Това, что он объявил свою волю: когда он умрет, он хочет быть похороненным на краю кладбища рядом с Йоселе.

Когда я закончил историю, которую аудитория приняла очень хорошо, ко мне подошел молодой священник и попросил повторить ее.

Вначале я попытался отделаться шуткой: “Это лучшее, на что я способен, в следующий раз мой английский лучше не станет”.

Однако он настаивал, и я согласился, чтобы он пришел ко мне в гостиницу, где я заново рассказал ему эту историю.

Пока я рассказывал, он выглядел очень возбужденным. Он шагал взад-вперед по номеру, а когда я закончил, он попросил рассказать историю в третий раз.

Подозревая, что он не совсем психически здоров, я потребовал объяснить, что это за навязчивая идея у него связана с этой историей.

- Я думаю, этот Йоселе - мой предок, - сказал он.

- Как такое может быть? - спросил я. - Он был еврей, а вы - священник.

Он объяснил, что во время войны его мать бежала из Польши, а когда она выходила замуж за его отца, армейского офицера, то должна была дать обещание, что будет держать свое происхождение в тайне.

Но перед смертью она во всем призналась своему сыну, сказала, что она еврейка и поделилась очень похожей историей о своих предках.

- Это значит, что вы еврей, - заявил я. - А будучи евреем, вы обязаны следовать законам Торы и соблюдать все заповеди.

Он ничего не сказал и вышел. Я думал, больше я о нем не услышу. Но я ошибся.

Спустя годы, во время визита в Святую землю, около Стены Плача ко мне обратился бородатый человек.

- Шолом алейхем, рав Шохет! - сказал он.

- Мы разве знакомы? - спросил я.

- Вы знаете меня прежнего, - ответил он. - Я тот парень, что говорил с вами в Буффало. После нашего разговора я много думал и решил вернуться к своим корням. И вот теперь я здесь, брацлавский хасид.

И когда я это услышал, я понял, почему Ребе посоветовал мне произнести речь и рассказать эту историю. Это не было случайностью. Я должен был говорить перед той нееврейской аудиторией, потому что там находился один еврей, которого нужно было спасти.

Поэтому всем хабадским посланникам я хочу сказать: не жалуйтесь, что Ребе послал вас в то или иное место в мире, где жизнь нелегка.

Не надо думать “нечего мне тут делать” или “не хочу я это делать”. Помните, в чем смысл всего этого: вы спасаете одного человека - и вы спасаете весь мир…

В статье использованы материалы
chabad.ru, chabad.org