За что платим?

 

В аспекте нарратива. Только в прошлом, 2022 году, Королевский музей Онтарио получил от правительства провинции грант в 46.605 долларов на поддержку своей деятельности. Возможно, по сравнению с ведущими музеями мира, это сумма небольшая. Ну, так и Торонто - это не Рим, Нью-Йорк или Амстердам. Другой вопрос, на что эти деньги порою используются…

Созданный более 100 лет назад ROM пользуется широкой известностью благодаря своей уникальной коллекции оригинальных артефактов, произведений искусства и культурного антиквариата. В дополнение к постоянной экспозиции, музей также устраивает в своих галереях временные выставки.

 

Например, действующая в данный момент посвящена “женщинам-художницам в исламском мире и за его пределами”, а ее темами, по замыслу организаторов, являются “идентичность, сила, сексуальность и дом”. Двадцать пять участниц из разных стран представляют зрителям свое видение мира, но в одной из работ оно преломляется через призму политизации, обдуманно искажая реальность.

 

Художница иракско-американского происхождения Сама Альшаиби соорудила “инсталляцию” в форме пустого чемодана из пластика, деревяшек и алюминиевых уголков, под многозначительным названием Act of Possession - выражаясь юридическим языком, “действие в осуществлении владения”. В ее воображении это является “символом принудительной миграции”, а цитата на стене из самой Альшаиби гласит: ”...Чемодан был сделан в 1948 году, когда моя мать превратилась из простой девочки в палестинскую беженку без права вернуться на свою родину”.

 

Другая цитата ставит точку: “Я хочу мою настоящую землю, а не наследие незаконного владения во многих поколениях”.

Вот так, откровенно и прямо, как бы не зная о том, что после принятия ООН плана разделения Палестины и провозглашения в 1948 году независимости Государства Израиль, местные арабские лидеры потребовали, чтобы их соплеменники полностью покинули целые районы, отходящие к израильской юрисдикции.

 

В апреле 1948 года генеральный консул США в Хайфе, Обри Липпенкот, писал, что  “местные лидеры, во главе с муфтием, призвали всех арабов покинуть город, и многие последовали этому призыву”. Первыми сбежали около 30.000 богачей, ожидая, что в ходе развязанной соседними арабскими странами войны евреи будут уничтожены, и можно будет вернуться обратно. 

 

За ними потянулись другие, вопреки призыву руководства возрожденного еврейского государства не покидать Палестину, став гражданами Израиля. Но голос разума не был услышан, и дошло до того, что Палестинская арабская верховная комиссия попросила приграничные арабские страны не выдавать беженцам визы. Газета London Daily Mail за 12 августа 1948 года цитировала полковника Джона Глабба, командующего печально известным Иорданским легионом:

“Деревни сплошь и рядом были заброшены, задолго до того, как к ним приблизилась война”.

 

При всей противоречивости этой темы в целом, вряд ли стоит удивляться тому, что художница ни словом не упоминает о 850.000 беженцев из древних, как мир, еврейских общин Ближнего Востока, вынужденных после образования Израиля покинуть родные дома, спасаясь от погромов и грабежей, учиненных местным населением.

Ведь это не вписывается в нарратив “лишения и вытеснения”.

 

Вторым элементом инсталляции стало фото, для которого Альшаиби позирует с тем же чемоданом на голове и серпом в руке.

 

Этот шедевр поэтично назван Eternal Love Song - “Вечная песня любви -  и, согласно описанию, означает “лишение палестинцев их домов и вытеснение с их земли, начиная с 1948 года”. То есть то же самое, только с серпом…

В демократическом обществе каждый художник в принципе имеет право на выражение своих личных взглядов, в том числе на историю.

 

Но лишь до тех пор, пока его (ее) работы экспонируются в частных залах, а не в государственном музее, пусть даже частично финансируемом из бюджета, то есть карманов налогоплательщиков. Вряд ли об этом не знали кураторы, отбиравшие экспонаты выставки.

 

Тем более, что правительство Онтарио еще в 2020 году единогласно утвердило Bill-168, закон, говорящий о том, что в своей деятельности оно “будет руководствоваться рабочим определением антисемитизма, принятого IHRA, Международным альянсом памяти о Холокосте, чтобы защитить онтарийцев от дискриминации и ненависти, приравниваемой к антисемизму”.

 

И не случайно антиизраильские активисты тут же завопили, что закон “отождествляет” антисемитизм с критикой Израиля, и будет использован, чтобы “замалчивать” обращение с палестинцами…

 

По идее, визит в музей призван пробуждать в умах посетителей тягу к разумному, доброму и вечному, а не провоцировать ненависть, как данном случае.

 

И хотелось бы думать, что рассматривая вопрос включения в бюджет следующего гранта, правительство поинтересуется, на что пойдут деньги…

Александр Герштейн

По материалам канадской прессы.