Величие рабби Шимона

Дорогие друзья! Очень скоро наступит важный еврейский праздник, который возник как традиция во времена римского гнета, времена, наставшие после разрушения 2 Иерусалимского Храма. Это произошло 2000 лет назад. Праздник называется Лаг ба-Омер. Символ его - костры.

Главные герои – Акива, Бар Кохба (см. предыдущий выпуск газеты), но в не меньшей мере и РАШБИ (Шимон сын Йохая, автор «Зоара»).

Этим личностям мы посвятили немало статей, в основе которых лежат и мои книги, и основательные труды ученых – как, например, профессор Маркус Леман, а важнейшим источнпиком служит Талмуд.

Лаг ба-Омер – это день кончины РАШБИ.

Как именно она происходила – мы постараемся изложить в самых возвышенных выражениях, подобающих святости того дня.

Ключевое понятие таково:

Ради Рашби сотворил Б-г новую реальность. Такую, в которой Храм разрушен вовсе не был. Да что там Храм! Грехопадения Адама и Хавы словно бы не было вообще. И так же, как Адам выражал и транслировал через себя Б-га, так же и Рашби выражал и транслировал собой Б-га.

Десять учеников увидели двадцать четыре престола, на которые его возносили постепенно. Огонь представился в виде погребального ложа и вознес его и колыхался вместе с ним.

Было бы желательно для любого из учеников вознестись вместе с ним. Участники великого собрания - Идра раба - и малого собрания - Идра зута - частично были допущены сюда. Рабби Элазар привел под завесу огня рабби Хию.

Рабби Иосей получил право скончаться в преддверии того дня, также и рабби Пинхас бен Яир взят был заранее, чтобы подготовить почву для встречи величайшего святого таны - рабби Шимона бар Иохая.

Настал момент славы его, неотделимой от славы Б-га Живого. Райские реки текли по четырем краям комнаты, вмещавшей весь мир.

Природа восхищалась ликом Адама - в высшем его проявлении - не леонардовским гармоничным "Гомо физикус", а духом, наконец-то усевшимся плотно, хорошо пригнанным к телу рабби Шимона бар Иохая, к его коренастому телу, хорошо понимавшему в еде и питье, в плотском счастье взаимодействия с женой, хорошо приспособленному к мирской жизни, - ибо такого плотного сосуда для такого тончайшего света еще не создавали силы Б-га никогда.

И любовался Б-г творением Своим. Ах, как радостно и светло было ощущение Б-га от Своих деяний. Нравился характер рабби Шимона - резкий, непримиримый, смиренный и огненный.

Нравились повадки рабби Шимона: неотступность в требованиях, неумолимость во всем, что было между ними двумя по большому счету предметом разговора. Б-г любил рабби Шимона и не скрывал этого.

И вот теперь предвкушал то, как они наконец-то встретятся уже как Свет и искра, что возвращается к любящему Свету, к Источнику. Великое собрание провожало его на земле, но еще более великое собрание готовилось встречать его у Врат Небесных.

Рабби Хия многое узнал на той встрече и потом говорил своим дочерям: «Знайте, кто терзают невесту свою, как голодный лев, не доставляя ей сначала наслаждения, те поистине простолюдины». Эти слова нужно рассматривать в свете аналогии, Б-г – жених, а еврейский народ – невеста.

Рабби Элазар стал для своей собственной жены всем на свете, и потом, когда уже и он покинул мир и она получила предложение от самого Иегуды а-Наси, то резко отвергла его, сказав: «Я служила сосудом для святого, а теперь послужу сосудом для будничного?»

Вот так воспитали ученики РАШБИ своих девушек и женщин, вот такие уроки восприняли они от своего учителя.

Потому что для него все, что между мужем и женой - это священное пламя любви Б-га к человеку и наоборот. Отсюда невероятная смелость его высказываний. День, когда взят был РАШБИ в Небеса, так и прозвали - Илула, свадебное ликование. День соединения влюбленных.

«Подобно тому, как они объединяются в высшем мире, так и она становится целостной в мире низшем.

Достигает она скрытого единства, а затем, поднявшись в высший мир, объединяется с ним - единой с единым». Она - это сфират а-Малхут, или буква hей нижняя, которая была в отрыве от 4-буквенного Имени. Собравшиеся полностью прочувствовали то, как нижнее единство в субботу поднимается и сливается с верхним. Рабби Элазар сильнее всех прочувствовал.

Он знал это еще из тех занятий, что Элияу-пророк проводил с ними в пещере.

Вспомнилось ему: С наступлением субботы она (Малхут) достигает единства и отдаляется от злых сил (которые прежде ею владели, как заложницей) …и все силы суда отступают перед ней.

И она остается одна, сияя святым светом, и увенчивает себя несколькими коронами в честь святого владыки.

И все ангелы гнева и суда бегут от нее. И не остается другой власти во всех мирах. И лик ее сияет высшим светом…

- Отец! Отец! Лицо твое будто пламенем горит! - воскликнул Элазар, понимая, что это конец.

- Украшением ее служит святой народ… - ответил РАШБИ не своим голосом, - что в мире низшем. А сами сыны Израиля увенчиваются новыми душами. И когда начинается молитва, благословляют ее с ликованием и радостью на лицах.

- Да возвысится и освятится Имя великое Твое! - крикнул Элазар, отступая в страхе, трепете и ужасе, ибо полыхнуло пламя от кровати, что колыхалась в воздухе в огненном мареве.

Все ученики бросились врассыпную. Лишь он пал ниц и не видел, как кровать снова опустилась. На ней лежал, бездыханный, его отец. Не своими руками действовали ученики, совершая последнее окунание. Сладость и веселье управляли одной частью их сердец, горечь и утрата - другой.

На Мероне собрался народ. Разожгли костры. Пещера на 8-метровой глубине раздвинулась сама собой. Рабби Шимон стал пребывать в состоянии сокрытия. Ученики скинули верхнюю одежду и бросили ее в костер, показав, что ничто им в мире больше не дорого и не нужно.

- 33-й день Омера, день оздоровления учеников Акивы, почему ты принес нам лишь временное счастье, но осиротил нас навсегда? - вопрошали они горестно.

…Заплясал над костром сам лик рабби Шимона бар Иохая, утешая их и подбадривая их сердца. В это пламя восходили и все искры их собственных душ.

- Для отца моего не было разрушения Храма, не было в его глазах ничего плохого во всем мире, а был ему мир райским садом, видел лишь добро во все дни жизни своей, - провозгласил Элазар. - Высший венец - царский венец - возвещает в начале о том, что произойдет лишь в конце.

…И не сочли ученики слова сии за помешательство разума, ибо поняли, о чем были сказаны. Великая песнь в честь РАШБИ была сложена их потомками, и вот ее текст:

«Его лик сиял, Когда он сидел с товарищами, Когда он открыл скрытые тайны, Господин наш Бар Йохай!

Великий мир на его могиле, Как благ его удел, Говорит истину в сердце своем

Господин наш Бар Йохай!

Его Тора - наша защита, Она освещает наши глаза, Он заступится за нас, Господин наш Бар Йохай!

От него исходит Тора, он исправил высшие миры, он исправил свет Солнца, он избавил угнетённых, он истребил все тернии, он заступится за нас.

А еще говорится, что Бар Йохай является херувимом ,

и никто не может его лицезреть.»

В этом году из-за постоянных атак Хизбаллы отменены празднества на горе Мерон. Пусть поплатятся за это враги наши…

Эстер Кей,
исследователь каббалы и эзотерики из Цфата, Израиль,
специально для Торонто Экспресса