Важные люди и важные цитаты

 

Дорогие друзья! Общению нашему с вами в рамках «Торонто Экспресс» - около 10 лет. Довольно много мы в этой колонке газеты рассуждали с вами на темы каббалы, мистики, эзотерики. Некоторые годичные циклы освещали целиком в свете недельных глав Торы. Приводили истории о чудесах, рассказывали о 4 основных святынях Израиля и их мировом значении. Мы «копали внутрь» истории и географии, языкознания и астрономии, рассматривали современные научные теории - квантовую физику и кота Шредингера, эффект наблюдателя и т.д. в соприкосновении с аспектами каббалы и Мошиаха.

 

Но пришло время осознать, что даже простые базисные истины некоторым людям неведомы, и вернуться к разъяснению самых исходных основ.

 

Иначе получается, что мы обращаемся только к самым интеллектуальным читателям и не учитываем уровень менее ученых, которым западает в память из всех наших статей, быть может, пара шуток и кулинарных рецептов.

Что такое Израиль?

Давайте послушаем, что говорила об Израиле одна из самых интересных женщин 20-21 века, Валерия Новодворская.

“Я была в Израиле, я все это видела, и ЦАХАЛ – единственная армия, в которой мне захотелось служить немедленно, потому что я никогда не видела такую добрую и демократичную армию. Я, к сожалению, по состоянию здоровья уже не могу нигде служить. 

 

Но я помню, как я плакала, что я не еврейка, что мне нельзя жить в Израиле и что я не имею никакого права на эту дивную страну. Мне было очень трудно оттуда уезжать.

 

Это пример того, на что способен человеческий интеллект, потому что ничего, кроме интеллекта и таланта у евреев, когда они явились на эту землю, не было. 

 

И они все показали, на что способны эти два качества. 

 

Я думаю, что Израиль – это самое драгоценное достояние человечества, и его надо беречь и лелеять”.

Валерия Новодворская

Что такое еврей?

А с вопросом «Что такое еврей?» попробуем обратиться к «властителю дум» многих поколений, начиная с 19 века и по сей день – Льву Толстому.

 

 «Этот вопрос вовсе не такой странный, каким он может показаться на первый взгляд!

 

Посмотрим же, что это за особое существо, которого все властители и все народы оскорбляли и притесняли, топтали ногами и преследовали, жгли и топили, и, который назло всему этому, все еще живет и здравствует.

Что такое еврей, которого никогда не удавалось сманить никакими соблазнами в мире, которые его притеснители и гонители предлагали ему, лишь бы он отрекся от своей религии и отказался от веры отцов.

 

Еврей - это святое существо, которое добыло с неба вечный огонь и просветило им землю и живущих на ней.

Он - родник и источник, из которого все остальные народы почерпнули свои религии и веры.

 

Еврей - первооткрыватель культуры. Испокон веков невежество было невозможно на Святой Земле - еще в большей мере, чем нынче даже в цивилизованной Европе.

 

Больше того; в те дикие времена, когда жизнь и смерть человека не ставили ни во что, рабби Акива высказался против смертной казни, которая считается ныне вполне допустимым наказанием в самых культурных странах.

 

Еврей - первооткрыватель свободы. Даже в те первобытные времена, когда народ делился на два класса, на господ и рабов, Моисеево учение запрещало держать человека в рабстве более шести лет.

 

Еврей - символ гражданской и религиозной терпимости. «Люби пришельца, предписывал Моисей, - ибо сам был пришельцем в стране Египетской».

 

Эти слова были сказаны в те далекие варварские дни, когда среди народов было общепринято порабощать друг друга.

 

В деле веротерпимости еврейская религия далека не только от того, чтобы вербовать приверженцев, а напротив - Талмуд предписывает, что если нееврей хочет перейти в еврейскую веру, то дОлжно разъяснить ему, как тяжело быть евреем, и что праведники других религий тоже унаследуют царство небесное. Еврей - символ вечности.

 

Он, которого ни резни, ни пытки не смогли уничтожить; ни огонь, ни меч цивилизации не смогли стереть с лица земли,

он, который первым возвестил слова Господа,

он, который так долго хранил пророчество и передал его всему остальному человечеству; такой народ не может исчезнуть.

 

Еврей вечен, он - олицетворение вечности.»

Лев Толстой, 1891.

Иврит, святой язык, Толстой изучал и любил. Без него, конечно, читать Библию имеет мало смысла. Всем можно порекомендовать изучение основ иврите – хотя бы с целью кое-что почувствовать в пластах Письменной Торы. 

 

А дальше – уже и к тайнам каббалы можно переходить. Они все, как правило, имеют отношение к значениям слов на священном языке, к анализу структуры речений Б-га.

Цфат готов к Мошиаху

Один из достойных писателей уже нашего с вами, 21 века, Александр Казарновский, видит в каббалистах настоящих живых людей, готовых литературных персонажей, а их мироощущение – павтор переносит в нашу с вами реальность. 

И как не восхититься его сроками, посвященными моей самой любимой теме – Цфат, Галилея, Святой Лев – Аризаль!

 

«Пусть невеста-суббота приходит скорей в окружении радостных дней!

Пусть горят и горят украшенья на ней из больших драгоценных камней!

Пусть жених, обнимая, сливается с ней под прекрасною сенью Шхины!

И пускай силы зла навсегда, навсегда, навсегда будут истреблены!

Мы поем гимн, созданый великим Ицхаком Лурией, а сам Святой Лев, одетый в белые одежды, как первосвященник в Йом Кипур, запевает. Мы стоим посреди Яблоневого сада, а вокруг – поля. 

 

Солнце, не просто красное, а с каким-то малиновым оттенком, медленно опускается за гору Мерон. Мы вышли встречать Субботу. 

 

Вдруг деревья начинают с особой силой шелестеть, в голосах птиц слышны прямо-таки нервные нотки. Мы все замолкаем. Рав Ицхак (Аризаль, Святой Лев) застывает, закрыв глаза - и только губы его шевелятся в молитве. 

- Что это? – спрашиваю я шепотом у стоящего ко мне ближе всех ученика Святого Льва.

- Души! – так же шепотом отвечает он. – К нему слетаются души с цфатского кладбища… Просят исцеления и успокоения.

 

Он молится, чтобы они поднялись на новые высоты в духовных мирах.

 

Назад возвращаемся в тишине. Вдруг мой недавний собеседник вполголоса начинает рассказывать: 

- А недавно, в такой же час, перед шабатом, он вдруг на этом самом месте говорит: 

“А что, друзья, не отправиться ли нам на шабат в Иерусалим?” 

“Конечно, отправимся, - ответили мы. – Вот только сходим домой, жен предупредим, чтобы к трапезе не ждали!” 

А он вдруг как зарыдает! “Если бы, - говорит, - вы мне хором объявили, что идете со мной, в мир тотчас же пришло бы Избавление. А так – возможность упущена!”

Я пытаюсь осмыслить рассказанное. Наверное, я бы тоже в этой ситуации побежал делиться планами с женой. 

А вообще, жаль, что в ХVI веке был напряг с мобильными телефонами – глядишь, и Избавление давно бы уже наступило. 

*** 

 

Мы сидим за большим субботним столом. Сквозь окна видно звездное небо – именно с таким расчетом строил себе дом Ицхак Лурия. 

 

- Да, рассказывает он. – Я родом из Иерусалима. Но еще в раннем детстве мы переселились в Каир. Там я учился в школе у одного из величайших учителей Египта - рава Давида бен Шломо ибн Зимры. 

 

Там же женился. Часто я уезжал из Каира и целые недели проводил в раздумьях в хижине на берегу Нила. И вот однажды ночью услышал голос пророка Элиягу: “Что ты делаешь в этой грешной стране? Отправляйся в Галилею, в Цфат! 

 

Там отыщи человека, который сможет воспринять от тебя учение каббалы. Имя его - рабби Хаим Виталь по прозвищу Калабрис. Его душа нуждается в исправлении, - несмотря на все ее величие. Помочь ему в этом - также твоя миссия. И знай еще, что дни твоей жизни немногочисленны…” 

 

На следующее утро погрузил я детей своих и пожитки свои на верблюдов и отправился в Цфат. Здесь учил «Зоар» у рабби Кордоверо. 

 

Когда Кордоверо покинул этот мир, я шел в погребальной процессии, и вдруг увидел два столба света, сопровождавшие умершего. А рав Хаим Виталь вот он, здесь, рядом со мной.

 

Ого! Оказывается, скромный ученик Святого Льва, рассказывавший мне о душах, слетевшихся к его учителю и о несостоявшемся походе в Иерусалим, и есть замечательный Хаим Виталь, человек, изложивший в своих книгах учение рава Ицхака Лурии и составивший его жизнеописание. 

 

И именно из его книг мы знаем про цимцум (сокращение) – когда бесконечный (Эйн Соф) Вс-вышний “ужался”, сократил себя, чтобы дать место материальному миру, чтобы сотворить Вселенную и человека, обладающего свободой выбора. И про швират келим - разбитие сосудов, в которых в наш мир поступал Б-жественный свет, мы тоже знаем от него. 

 

О том, что искры этого света оказались в заточении у клипот – нечистых оболочек - и перед еврейским народом встала задача извлечь их из этих оболочек, вернуть им силу, вернуть их в мир. Ну, и вытекающее их этого учение о тикун олам – исправлении мира – это ведь тоже ангелам не перепоручишь – все лежит на наших, человеческих плечах. 

 

Великий ученик и величайший учитель. Да-да, величайший! Про некоего товарища, которого обожествили в двадцатом веке писано: “Он в черепе сотней губерний ворочал”… Подумаешь, губернии! ЭТОТ в черепе ворочал мирами!

 

И мне вдруг становится понятным - когда ТАКОЙ человек за десять минут до наступления субботы зовет двинуться в Иерусалим, преодолевая сотни километров, то не рассуждают, не бегут предупреждать жен и даже за мобильники не хватаются – буде они уже изобретены. Просто берутся за руки и летят сквозь вечность. 

 

Мы с женой прощаемся с шабатом. Снова солнце, красное, с малиновым оттенком, опускается за Мерон. Медленно, осторожно, словно женщина босой ногой проверяет, не холодна ли водичка. 

 

Там, где расстилались поля, стоят здания. Там, где шелестел Яблоневый сад, выросла синагога, которая так и называется – синагога Ари. А в окнах окрестных домов – электрический свет. 

 

Мы в двадцать первом веке. Еще час и кончится суббота. Еще два часа – и автобус увезет нас из Цфата. 

 

Но я вернусь сюда, обязательно вернусь, и верю – однажды, в пятницу, перед закатом подойдет ко мне человек с густыми бровями и и бездонно карими глазами и скажет своим неповторимым баритоном: “Пойдем сейчас в Иерусалим праздновать субботу?” И я отвечу: “Пойдем!” 

 

Эстер Кей,
исследователь каббалы и эзотерики из Цфата, Израиль, специально для Торонто Экспресса