О прекрасный Иосиф!

Библейские образы. Дорогие друзья! Пока мы праздновали Хануку, у нас в Торе сменилось несколько недельных глав, и нам никак за ними не поспеть: события в них развиваются столь стремительно! Казалось бы, вот только что Всевышний сотворил миры, совсем недавно падали ангелы в объятья земных дочерей Евы и рождали великанов. Затем был частичный потоп, после чего поколение Атлантиды и Гипербореи выводов не сделало, и наступил потоп всеобщий, глобальный. Потом Авраам вышел на авансцену истории. Он, кстати, является реинкарнацией Ноя. Но если Ной не стал спасать все свое поколение, ограничившись спасением семьи, то в теле Авраама он уже предстает в своей улучшенной версии (я ненавижу эти психологические изыски и тренды, но тут как-то к слову пришлось) и пытается спасти даже злых людей Содома и Гоморры.

На момент построения Вавилонской башни Аврааму 46 лет. Он как раз проходил мимо ее незадачливых строителей. Он даже сказал им, что они Б-га гневят.

В ответ ему донеслось с башни, что «сам дурак», «на себя посмотри, мул бесплодный» и прочие нелестные эпитеты.

Авраам породил три цивилизации: еврейскую (от Сары), арабскую (от Агари) и индийскую (от Кетуры).

Скончался Авраам довольно рано, дабы не увидел он (сказано в Писании) того, как повел себя его недостойный внук Эйсав (прародитель династии Красных, рыжих, одним словом – представьте себе Трампа, и сразу будет понятно).

А брат Эйсава, настоящий еврейский мальчик Яаков (математика, скрипка, тихий иронический подтекст во взгляде), стал прародителем 12 колен израилевых. Собственно, Яаков и получил потом второе имя – Исраэль, Израиль. Он был Израиль Исаакович Абрамсон, если сказать с юмором.

Так вот! Среди 12 колен израилевых есть колено Иосефа. Если вам привычнее имя Иосиф, то можно и так.

Иосиф библейский назван у нас Праведным, а в романах его именуют Иосифом Прекрасным. А если продолжить с юмором, то он – Иосиф Иаковлевич Абрамсон.

И он-то является героем наших нынешних глав Торы. О нем и его приключениях написано досконально и подробно. Он видел сны, в которых предугадывалось его будущее величие. Ему эти сны немало навредили: он имел неосторожность рассказать о них братьям.

А ведь, кроме Вениамина, его все ненавидели. Отец также подарил ему красивое одеяние. Отец любил Рахель больше всех прочих жен. Рахель родила Иосифа, вот и все разъяснение, почему он был избранным.

И вот посылает его отец в Тимну – посмотреть, как там братья пасут скот да отнести им гостинцы.

В этом месте полагается тревожная барабанная дробь!

«Иосиф, Иосиф, не ходи в Тимну! Братья подстерегут тебя и продадут в рабство!» - так причитала одна верующая бабуля, слушая чтение Торы из женского отделения синагоги. Каждый год она слушала этот фрагмент с трепетом и очень хотела предупредить Иосифа, чтобы не ходил в Тимну! Но он каждый раз не слушался ее… и снова шел туда, себе на погибель.

«Ну ладно, - вздыхала бабушка, - раз уж ты такой дурной, что не слушаешься меня, то так тебе и надо. Вот сейчас надают они тебе тумаков!»

Тору нужно воспринимать на самом деле именно так, как эта бабуля: буквально и живо, как квантовую меняющуюся многовариантную реальность.

Но вернемся к приключениям Иосифа.

Он продан в Египет. Там он ужасается чуждой культуре, его гнетет положение раба, разлука с отцом и родиной (Ханааном), но, тем не менее, он везде преуспевает, ибо имя Г-спода у него на устах. Потифар постепенно делает его самым важным из своих приближенных.

И только жена Потифара, Зульха, мучает и напрягает бедного Иосифа своими приставаниями. В решающий момент перед его глазами встает образ отца. Также ему показывают 12 камней в нагруднике первосвященника и зияющую пустоту вместо камня Иосифа, если он согрешит.

В итоге он оставляет одежду (свою, в который уже раз, растерзанную и разорваннную рубаху) в руках хищницы и спасается бегством.

Однако, как это принято в «просвещенных» странах, жертва нападения становится объектом преследований теперь уже со стороны «закона». Иосифа по навету сажают в тюрьму за нечто, чего он не делал. Он отсидел 12 лет. Жена Потифара донимала его там, требуя свиданий с узником.

Наконец он удачно расшифровал сны двух сокамерников: а еще удивительнее, зачем он их вообще спросил, в чем причина их грусти? Разве ему не было достаточно своего горя, своих бедствий? Почему он интересовался душевным состоянием других людей?

Виночерпий вспомнил о способностях Иосифа и предложил привести его из тюрьмы к фараону. И действительно, толкование Иосифа в точности отражало внутреннее понимание самого фараона, да к тому же Иосиф знал о сне такие детали, которые фараон никому не рассказывал – словно бы Иосиф смотрел этот сон вместе с ним! «Египет ожидают семь лет сытости и затем семь лет голода – такого, что вся прежняя сытость будет забыта!»- предрекает он.

И вот он назначен ответственным за всю Продовольственную программу древнего Египта.

Девушки заглядываются на красавца, получившего имя Цафнат Панеях («открывающий тайны» - в переводе), они кидают ему драгоценности, медальоны…именуют его быком Осириса…

Он скоро становится самым востребованным женихом в стране. Он – второй после фараона! И это в огромной державе, от которой зависели все окружающие страны.

Однажды, поймав медальон, брошенный ему на празднике, он прочитал на иврите: «Я Дочь Дины и внучка Иакова из Ханаана. Оснат.»

Эта девушка стала его женой.

Причем воспитывалась она в доме Потифара, так что совпадения были уже просто невероятны. Как она попала в Египет? Похоже, что после изнасилования Дины парнем по имени Шхем случилось вот что: девочку, рожденную Диной, переправили в Египет из-за стыда, который она вызывала. А ведь несчастье с Иосифом произошло тоже в Шхеме – опять-таки совпадение. Собственно, вся история – глубоко чудесная. Оснат рожает Иосифу двоих сыновей. В конце жизни Иосиф просит похоронить его в Ханаане, будущем Израиле.

И где же он находит своей последний покой? В Шхеме! Поистине судьба! А аббревиатура Шхем на иврите расшифровывается как «Шем квод мальхуто» - благословенно Имя и царство Его!

В НЛП мы специально изучали тему Иосифа как пример ребрендинга – того, как человек из жертвы становится хозяином своей судьбы. Он стал настолько силен, что смог с высоты своей мудрости и эмпатии простить братьев.

Ему не нужны были вибрации мести, отмщения за свое несчастное детство, юность, рабство, побои. Он был духовно велик и лишь для их воспитания проявлял строгость к ним.

В конце книги «Бытия» Иосиф встречается со своим отцом, Иаковом, и со своим любимым братом по матери – Биньямином.

Великое полотно истории подходит к логическому завершению. Сюда вплетено столько побочных линий.

А некоторые из них из побочных становятся затем центральными – например, линия любви Иегуды и Тамар. Прародителей Мессии.

Один Мошиах выйдет из рода Иосифа. А самый последний и самый истинный Мошиах – из рода Иегуды. Когда мы настаиваем на том, что нынешний Любавичский ребе является Мошиахом из рода Давида и Соломона, мы имеем в виду именно эту линию.

Иосиф очень важен для понимания роли личности в истории.

И все же… в соревновании двух сестер, Рахели и Лэи, к Мошиаху нас ведет именно родословная от Лэи, от Иегуды, от Давида и Соломона. А Иосиф? Он – прекрасный и праведный! Это тоже, согласитесь, немало!

Эстер Кей,
исследователь каббалы и эзотерики из Цфата,
Израиль, специально для Торонто Экспресса