Дуб Авраама.

 

Дела давно минувших дней. «С русской миссией в Хевроне у меня связана забавная история. Недавно я получил электронное письмо от священника русской православной церкви в Торонто. Мы не знакомы, да и вообще, о православной общине в Канаде у меня нет никакого  понятия. Однако сегодняшний мир сократился до размеров клавиатуры компьютера и, запустив поисковую машину в интернете, можно с легкостью получить данные почти о любом человеке.

 

Отца Андрея интересовала судьба вечнозеленого дуба в дубраве Мамре возле Хеврона.

– Согласно православной традиции, – писал он в письме, – когда засохнет дуб, под которым Авраам после обрезания принимал трех ангелов, наступит конец света.  Дуб теперь принадлежит Красной церкви, а отец Андрей относится к Белой, и, поскольку отношения между конфессиями весьма натянутые, то сведений о судьбе дуба давно не поступает. Поэтому он просит меня, как человека, приехавшего из России, то есть относящегося к русской цивилизации, но не участвующего в конфликте между конфессиями, сообщить ему о судьбе дуба.  На мои осторожные сомнения по поводу возможности столь долгого существования дерева отец Андрей ответил весьма категорично, что это очень древняя традиция, и он не видит повода в ней сомневаться.

Я, как человек религиозный, с уважением отношусь к священникам всех конфессий, и постарался подробно ответить отцу Андрею, тем более что история этого дуба мне хорошо известна. Практически все дубы, росшие в окрестностях Хеврона, уничтожили крестоносцы. Рыцари были людьми грубыми, а некоторые совсем «оторви да брось», и об охране окружающей среды задумывались мало. Дубы они использовали для строительства осадных машин и во время войн с сарацинами вырубили подчистую все рощи Святой Земли. В окрестностях Хеврона остались всего два дерева, про одно из которых сразу возникла легенда, будто бы щепка от него, зашитая в седло, не дает коню спотыкаться.

Понятное дело, что благодаря этой легенде дуб за пару десятилетий свели на нет. Остался только один, и его тут же признали «тем самым».

В Хевроне православные монахи появились в середине девятнадцатого века. Русская духовная миссия купила участок, на котором растет дуб, и принялась испрашивать разрешение на постройку церкви. Однако, поскольку православных арабов, или, тем паче евреев, в Хевроне и окрестностях не проживало, то Стамбул выдал фирман лишь на строительство гостиницы для паломников. Гостиница, она же канцелярия духовной миссии, спокойно просуществовала до конца первой мировой войны.

 

Не успели англичане выгнать турок из Эрец Исраэль, как над гостиницей возвели купол, и превратили ее в церковь. После октябрьского путча в Петрограде церковь-гостиница вместе с дубом оказались во владении Белой Православной церкви.  Так они и простояли до 1994 года. Дуб, пусть умеренно, но вполне зеленел.

Был он бесконечно стар, лет, по меньшей мере, с тысячу, но до времен Авраама, конечно, не дотягивал. Рос дуб на границе Хеврона и ешиботники из ешивы «Слободка» каждую субботу совершали к нему послеобеденные прогулки. В 1994 году Израиль и палестинскую автономию навестил патриарх Алексий Второй и попросил Арафата передать Хевронскую церковь под его руку. Раис решил застарелый спор между русскими конфессиями очень просто: послал роту своих бандитов, и те выставили оттуда весь «белый» персонал. Батюшка-настоятель со слезами в голосе рассказывал по радио, как его жену тащили из дома за волосы, а ему самому надавали изрядных тумаков.

С тех пор церковь и дуб принадлежат Красной церкви, а гостиничка превратилось в разведточку. Антенны даже не маскируют, и «монахов» званием ниже капитанского там нет. Возглавляет миссию отец Куртц. Он, думаю, полковник, а то и генерал-лейтенант. Во всяком случае, монахи перед ним чуть не во фрунт вытягиваются. А дуб, увы, не выдержал «красного» влияния и засох.  Все это я отписал отцу Андрею, он ответил мне грустно и слегка растерянно, и просил продолжить наблюдение за дубом.

– Возможно, дуб снова расцветет весной. Будем надеяться на лучшее и не подаваться унынию, – закончил отец Андрей свое письмо, и с этими его словами я абсолютно согласен».

Яков Шехтер,
писатель, Израиль

 

---

Дорогие друзья, после этого юмористического вступления я хочу возобновить нашу с вами рубрику – «Дела давно минувших дней». Мы довольно много рассказывали здесь о Цфате, упоминали истории, связанные с Иерусалимом, а вот теперь на очереди у нас – Хеврон и Тверия.
Эти четыре города являются самыми святыми в Святой Земле. Совсем недавно я посетила Румынию, бывшую Трансильванию, и с удивлением обнаружила там следы еврейских названий – река Самбат (субботняя), городок Синайя (в честь горы Синай), посетила и сфотографировала старинные синагоги, которые теперь стоят пустыми.
И, когда вернулась домой, в Израиль, вдруг поняла: да ведь это все и означает – Мошиах уже здесь! То, что европейские изящные синагоги стоят покинутые, запертые на замок, означает, что все евреи просто выехали на свою Родину, а их дома должны будут с приходом Мошиаха перенестись («телепортироваться» и встать по соседству с Иерусалимским Храмом.
Таким образом, Земля Израиля со своей цветущей молодежью – это естественное продолжение, новая страницы еврейской истории, а старая просто закрылась, отжила свое. И поэтому то, что дуб в Мамре засох – для меня лично это хороший знак. Конца дней бояться не надо, ибо это не конец дней нашей жизни, а конец наших ложных представлений о ней.

Эстер Кей,
исследователь каббалы и эзотерики из Цфата, Израиль,
специально для Русского Экспресса.