Небесный дизайн.

 

Б-жественность в раскрытии. Недельные главы Торы (Трума, Тецавэ) – один сплошной аккорд вдохновения – причем из сферы… архитектуры и дизайна. Названия глав связаны с повелением Г-спода строить Ему обиталище в пустыне. Мобилизуются все скрытые резервы.

 

Обнаруживаются кедры, взятые евреями из Египта, подготавливаются обработанные шкуры животных,  возводится Скиния, комната Святая отделяется от Святой Святых, жертвуются драгметаллы для храмовой утвари, изготавливается мебель, переносятся с места на место брусья, колья, дрова для жертвенного огня, растираются в порошок воскурения.

Это похоже на то, как жених и невеста обустраиваются в только что купленном доме. Жених – Сам Б-г, невеста – народ Израиля. Знакомство и сватовство завершились свадьбой (получение Торы на горе Синай), грех Тельца мы пока пропустим, сразу опишем этап новоселья.
Как пеклись в этом Доме Б-жьем хлебы? Они выпекались к каждой субботе в железных формах и затем перекладывались в золотые, а рядом с ними помещался сосуд с ладаном. Стол, на котором были разложены хлебы, был позолоченный и символизировал богатство, величие, царскую власть. Стол был увенчан золотым венцом.

Ковчег Завета для хранения Скрижалей был снизу и сверху полностью золотой, только внутри двух золотых футляров имелся один из дерева. На его золотой крышке были фигуры херувимов – детей, обращенных лицом друг к другу. Они символизировали гармонию высших миров. Каждый из драгоценных камней (ониксы, яхонты, бриллианты, рубины, сапфиры и другие) был важен, все они несли смысловую нагрузку. Они использовались в одеяниях первосвященника. Было 11 благовоний для воскурения и масло помазания, все это были ароматы священные.

Пока евреи ходили по пустыне, у них было 42 маршрута, а остальное – стоянки. Все сорок лет Скиния находилась в сборно-разборном виде. Когда стояли станом, Скиния возводилась и обслуживала религиозные нужды населения (численность которого превышала 3 миллиона человек).  Когда двигались в путь, Скинию разбирали по частям и несли в разобранном виде. А как несли вечный огонь? Это тайна! Дело в том, что жертвенник с огнем несли… покрытым ТКАНЬЮ!!! Ткань при этом не сгорала. Таким образом, неопалимая купина присутствовала и тут (как и в эпизоде с терновым кустом и Моше-рабейну).

Комната Святая Святых была вообще без мебели, там стоял только Ковчег Завета с херувимами. Там, кстати, нарушались законы физики и геометрии, невозможно было сделать замеры, приборы начинали врать и давать неверные результаты. То есть там Б-жественность находилась в раскрытии. Комната же Святая располагала Менорой (семисвечником), столиком для воскурения благовоний и стеллажами хлебов предложения. Прочие же работы производились во дворе, там был еще внешний жертвенник.

Смысл всего этого служения был – задействовать материальность мира и обратить ее в духовность.

Без того, чтобы Всевышний одобрил действия «нижних», все это превращалось в бессмысленный ритуал или детское собирание игры лего. Поэтому в следующих главах Торы будет описано то, как напряженно ожидал весь народ – примет Всевышний инициативу или нет? Угодно Ему все это строительство или нет? Это мы узнаем в новомесячие Нисана.

 

 

---

 

Смех не грех! Особенно перед Пуримом.

 

Настоящее чувство Геулы.  Одним из последних достижений современной терапии является смехотерапия с применением дыхательных техник.  Ученые утверждают, что смеяться надо по 15 минут в день – это отличная профилактика ряда заболеваний, это выброс эндорфинов в мозг (эндорфины создают эффект радости и счастья), это мобилизация всех иммунных сил организма для борьбы с уже имеющимися недугами.

 

Смех освобождает. Смех сродни слову «Самэах» (радостный на иврите) и «Самхита» (радость единения с Творцом на санскрите). Наш, еврейский смех - это смех, за которым стоит трепет перед Б-гом. Это не безудержный и неостановимый смех,  это более тонкое умение смеяться, причем над своими же недоразумениями, умение подняться над ситуацией.

Смех можно выработать за счет искусственных приемов. В группе это осуществляется весьма успешно по наработанным методикам. Человек делает что-то абсолютно искусственно, просто говорит «О, О, А-А-А» и потом хохочет, как мешок смеха на батарейке.

 

И вдруг замечает товарища, который делает то же самое невероятно забавно, уморительно смешно, и вдруг начинает хохотать уже от всей души, тут он замечает, что на него смотрит пол-зала и все просто за животики держатся, глядя на его смех, ну – тут уже пора падать на пол, «если я способен рассмешить публику, то это действительно что-то новое в моей личности». Смех вызывается именно ощущением новизны.

 

Мы в Израиле, например, участвовали в сеансе смехотерапии вместе с 80 арабскими женщинами, по линии Отдела соцобеспечения, это был слет для тех, кто учился на курсах от муниципалитета. Их смех был вполне похож на наш. Руководительница сумела преодолеть все неловкости и сделать нас друзьями, которые могут танцевать и смеяться вместе.
Очень важно понять, что смех может быть вызван искусственно и затем перейти в настоящий приступ самого искреннего веселья (Fake it, fake it till you make it).

Отсюда – вывод в работе над другими эмоциями. Мы можем добиться у себя тех эмоций, которые нам нужны.

То же и с чувством Геулы и Мошиаха. Изучая тему Мошиаха, мы вызываем в себе это ощущение свободы. Пусть оно пока слегка искусственное. Не страшно. В ответ на наше усилие придет настоящее чувство Геулы. Очень скоро. Что же произойдет, если Пурим совпадет с приходом Мошиаха? Все снимут маски. Отпадет в них надобность. Настоящие лица, настоящие улыбки, настоящий смех.