Хлеб бедности нашей

 

Свобода - внутреннее понятие или внешнее? Дорогие друзья! В эту пятницу, освободившись от всего квасного, евреи празднуют начало праздника Пейсах. Маца, хлеб бедности нашей и свободы от рабства, тремя круглыми листами возлагается во главе стола. 4 бокала вина – также «За нашу свободу».

Может, вначале выясним, что же такое вообще свобода? Помните такое марксистское определение: «Свобода - это осознанная необходимость?» Что это значит? Скажем, во времена сталинского террора люди жили, как тени: боялись говорить, писать, никому не доверяли… 

Чем был этот образ жизни, как не осознанной необходимостью? Но разве можно назвать то страшное время временем свободы?.. Разумеется, нет.

Выходит, что понятие свободы - это нечто другое, куда более позитивное. Задумывались ли мы с вами, живя в тоталитарной стране, о том, насколько мы зажаты в тиски диктуемых нам условностей, ложных истин, искусственных ограничений? Помните мальчишек и девчонок в красных галстуках, звонко выкрикивающих со сцены Дворца съездов: «Мы дети свободной и мирной страны!»

А ведь большинство тогда искренне верило, что мы живем в самой замечательной в мире стране, и никакой другой свободы для себя не желало.

Настоящая свобода подразумевает наличие полной информации. Но полной информацией мы с вами не можем располагать, ею располагает только Создатель. Что же тогда получается - может быть, горячо любимой нами свободы нет вообще?..

Еврейская традиция утверждает: свобода существует. Это возможность верного, осмысленного выбора. А осмысленный выбор может быть сделан только если человек знает, в чем смысл его жизни. То есть глобальный смысл. Без этого человек не свободен, хотя ему может казаться, что это не так. А просто свобода - понятие неопределимое, ибо лишено каких-либо координат. Если же человек делает такой осмысленный выбор - он свободен, он сам определяет вектор своего движения, даже если этот выбор диктует какие-то ограничения.

Например, вам говорят: мы примем вас на работу, на замечательную работу по специальности, о которой вы и не мечтали, но вы должны за 3 месяца овладеть базовым английским, вам придется ездить из Тель-Авива в Хайфу 3 раза в неделю на семинары, и еще несколько «должны», «придется», «нужно будет». Можно, конечно, от всего этого отказаться и продолжать работать уборщиками и нянечками, а можно принять все условия, зная, что они потребуют больших усилий, но в этом варианте есть смысл.

Что интересно: такая вот цель, при всей сложности ее достижения, кратковременна. Это лишь один из этапов жизни. 

 

Рассказывает ученый 
Ефим Свирский: История алии (репатриации)

20 с лишним лет назад, когда после Исхода я только приехал в Израиль, я ставил перед собой похожие цели: получить образование и найти работу. Я этого добился. А что дальше? Я вдруг понял, что все это не главное. Встал вопрос более глобальный - о смысле жизни. И я почувствовал, понял, что ничего об этом не знаю. Я стал думать, искать, читать книжки. Мне не хватало информации, и я нашел ее в еврейской традиции, которая размышляет над этим вопросом уже 3330 лет. Еврейская традиция говорит, что смысл жизни - в духовном, моральном, эмоциональном развитии человека; это выходит за рамки материалистического мировоззрения.

Был в России уровень «простого человека» и был уровень интеллектуала. Для первого главными удовольствиями в жизни были водка, домино и пр. Для второго - творческий поиск, хорошая книга, новые идеи. Но, оказывается, существует еще более высокий уровень удовольствия - духовный. Мне жалко человека, который об этом не знает, который никогда этого не испытал. Это не вина его - это его беда.

Итак, Пейсах. Праздник людей, покинувших Египет, «дом рабства», где все, включая самого фараона, были рабами, и обретших Свободу. Выход из рабства и обретение Свободы - это два разных процесса, и мы с вами можем убедиться в этом на собственной практике, сейчас, через 3 с лишним тысячелетия, когда произошло «свидание во времени» и полмиллиона евреев из огромной распадающейся империи - дома морального, идейного рабства XX века, - совершили свой Исход.

История эта еще продолжается. Все мы как бы начинаем в Израиле новую жизнь. И после эйфории первых дней, после первых восторгов по поводу солнца, моря и полных магазинов, вдруг оказывается, что в этом обществе - другие установки, другие стереотипы. Как к ним отнестись? Отвергнуть с порога? Принять с восторгом? Пожалуй, не подходит ни то, ни другое.

К сожалению, многие с самого начала полагают, что их мнение на все случаи жизни - истина в последней инстанции. Отсюда и подозрительное отношение к непохожим на тебя «аборигенам», и негативный взгляд закоренелого атеиста на еврейскую религию и всех поголовно ее представителей, и бесконечные упреки по поводу всего, что «тут» не так, как было «там». Это - путь человека, зашоренного привычными установками «совковой» жизни, так и не избавившегося от своего внутреннего рабства.

Но есть другой путь - путь познания и осмысления новых условий жизни в новой стране, ее истории и духовных традиций, спасших еврейский народ от исчезновения. Это путь, когда человек размышляет: что же здесь, в Израиле, на самом деле плохо и требует изменений, а что просто непривычно, чего до репатриации мы не видели, не знали, не представляли. Вот творческий подход к проблеме. Подход, при котором возникает потребность в получении информации.

Как же разобраться в том, «что такое хорошо и что такое плохо»? Как отделить рудиментарную «совковость» от трезвой критики? Три с лишним тысячи лет существует подробнейшая система моральных и духовных ориентиров - Тора, и каждый может убедиться: «за давностью веков» эти ориентиры не устарели. Они позволяют человеку понять, какие моральные ценности его прошлой жизни нужны ему и здесь, в Израиле, а с чем придется расстаться, если человек собирается духовно расти. Без этого процесса духовного роста человек - раб, даже если он не живет ни в России, ни в Египте.

С чего начинается наше подлинное освобождение?.. С того, что в пасхальную ночь Свободы кто-то вдруг признается самому себе в ошибочности старых концепций, кто-то, может быть впервые, скажет сам себе: «Я этого не знаю, у меня нет об этом информации», а кто-то, возможно, и захочет получить эту информацию. Ночь Пейсаха - лучшее время для подобных размышлений, позволяющих заглянуть себе в душу и обнаружить, что она на самом деле существует. А теперь - пара полезных советов для тех, кто собирается на пасхальный седер.

Идя на седер, сфокусируйте свои мысли на философском, а не гастрономическом аспекте праздника. Знайте, что еду подадут только через два с половиной - три часа после начала. В противном случае, чтение агады - разговор, раздумья о нелегком пути евреев из рабства к освобождению - останется для вас только прелюдией к застолью.
И еще. Ночь Пейсаха - это не просто красивое собрание за полным столом. Это  концентрация духовной энергии народа на одной теме - теме свободы.

 

История о Любавичском ребе

Как вы знаете, евреи рассеяны по всему миру и часто попадают в разные географические точки совершенно против своей воли. Глава поколения вбирает в себя все сигналы sos и поддерживает каждого. Рассказывает известный хабадник р. Берл Юник о своем брате, который провел часть жизни на каторге в Сибири. Брата арестовали в 1948 году.

 

Сам Берл Юник был вывезен из Львова еще в 1946 году ребенком. В 1952 году Любавичский Ребе раздавал мацу своим хасидам и дал Берлу Юнику часть мацы для брата, отбывающего срок. На вопрос, как передать мацу в Сибирь, Ребе ответил: «Передадите ему на свободе, когда он выедет за границу». Эти слова обнадежили всю семью и дали ссыльному продержаться до освобождения в пятидесятых годах.

 

Следующая задача – выехать из Союза и вырваться на свободу - не решалась никак. Вся семья свято верила в то, что раз Ребе дал часть мацы, то ее надо будет передать по назначению на свободе. Эта вера спасала от отчаяния. Выехать удалось только в 1981 году. 

В Канаде братья встретились! Тут-то и младший передал старшему мацу от Любавичского Ребе. Она сохранялась 19 лет, укрепляя простую веру еврея, что он обязательно освободится и выйдет из советского Египта. 

Любавичский Ребе призывает к духовной работе с заключенными в тюрьмах евреями. Посланники Ребе во всех странах обеспечивают еврейских заключенных атрибутами на все еврейские праздники. Как провести Пейсах без Мацы и четырех бокалов кошерного вина? Многих это поддержало, многих эта забота Ребе и его представителей просто спасла.

США. Один еврейский заключенный увидел из окна своей камеры большой портрет Ребе и телефон для связи. Рисунок напомнил заключенному, что Пейсах скоро. Он звонит в секретариат Ребе и ему обещают помощь. После двух недель ожидания разочарованный еврей звонит секретарю Ребе и слышит, что ему не нужна посылка с мацой – так как Пейсах он будет встречать дома. Эти слова не утешили еврея, потому что он не поверил, но вдруг его вызвали к следователю. Полицейский извинился и попросил подписать извещение об освобождении по причине отсутствия улик. Еврея выпустили, и Пейсах он встречал дома. 

Любавичский Ребе в последний день праздника бросал в зал синагоги «770» кусочки мацы, завернутые в бумагу, со словами – Вот вам хлеб здоровья! У тех, кто поймал такой кусочек, укреплялось материальное положение и здоровье (выздоравливал кто-то из семьи). Когда Ребе говорил: «Вот вам хлеб веры» - усиливалась вера этого хасида. Известно, что Седьмой Любавичский Ребе посылал нескольким врачам мацу от афикомана Седер Песах для лечебных целей.

 

Мацу мололи и давали больным. Эффект быстрого выздоровления был налицо. Ребе сказал хасидам по секрету, что пользуется методами своих духовных предков. Он требовал постоянного совершенствования в служении Всевышнему: «Обязан каждый еврей смотреть на себя, как будто сегодня он вышел из Египта (трактат Псахим, 10:5, Тания, гл 47).

 

Желаем нашим читателям 
скорейшего выхода на свободу! 
Кошерного и веселого 
Пейсаха вам!