Параллели, огонь и вода...

 

Ситуация в исторической перспективе. Дорогие друзья, вот и закончился месяц Хешван, и принес  он некоторым странам (например, Израилю) как раз противоположную стихию, нежели свойственная ему (вода). Хешван принес Израилю… огонь. Поджоги, поджоги, поджоги… Беспомощные птицы, волчата и лисы, взметнувшееся над людьми и зверями пламя, огненные стены на фоне лесного и урбанистического пейзажа…

 

Это было страшно. Подожженные газозаправочные станции, попавшие на видео  фигуры в «арафатках» с прорезями для глаз…

Миллиардный ущерб экономике страны. А король, как понятно, голый, но никто не имеет права прокричать: «Король голый!»

И вот, нынче король – скажем так – оригинально одет, его наряд поражает смелостью дизайнерских решений, или так: король альтернативно одет во все новое, или же: король замечательно выглядит и очень наряден.

То есть все нормально. Ну, подпалили Израиль – ничего, оклемается. Или, говоря острым языком блогера Беллы Слуцкин: «Раз уж мы не можем вывести породу неподжигающих арабов, то нам придется изобрести несжигаемые деревья». На том и завершим наши отчеты на злобу дня.

А в недельной главе Торы происходит следующее: филистимляне завидуют Ицхаку.  Написано так: «И посеял Ицхак  на земле той, и получил в год урожай стократный, и Г-сподь благословил его. И стал Ицхак человеком заметным, и росло его достояние все больше и больше, пока не стало безмерно велико. Был у него и мелкий скот, и крупный, и огромное хозяйство, и стали завидовать ему филистимляне».  

Так! Что же дальше?
«И все колодцы, которые выкопали слуга отца его, Авраама, когда он был жив, - ЗАСЫПАЛИ ФИЛИСТИМЛЯНЕ И ЗАПОЛНИЛИ ЗЕМЛЕЙ». То есть враги лишили водных ресурсов и себя, и счастливого соперника.

Надо отметить, что в 80-х годах прошлого века именно в ту неделю, когда читалась эта глава – «Толдот» - советские «филистимляне» тоже засыпали некий важный колодец. То была… миква в синагоге Марьиной рощи. Александр Лукацкий, инженер-отказник, построил микву, а потом пришел – смотрит, ее забетонировали. Но, конечно, впоследствии и этот «колодец Авраама» был откопан и восстановлен.

С жителями же той земли, которые вредили Ицхаку, был после всех приключений по их инициативе заключен мир, о чем до сих пор свидетельствует название города Беер-Шева – «Колодец Клятвы».

И следующий колодец (когда Ицхак ушел на другое место) уже споров не вызывал. Его так и назвали евреи: Реховот, то есть просторы, свободное (от спора и распри) место. Есть Реховот и сейчас, это крупный город.

Двое сыновей Ицхака были совершенно различны по характеру. Один был приличный и воспитанный юноша, а второй – сорви-голова.

Удивительно, что именно это «волосатого и рыжего», Эйсава, который был буйным охотником и не обуздывал свои инстинкты ни в чем, отец посылает приготовить ему вкусную пищу и хочет благословить его перед смертью. Обоим братьям на этот момент уже за сорок, но Яаков все еще не женат, а у Эйсава – который раньше отбирал чужих жен – появились две собственные, и были они причиной душевного огорчения Ицхака и Ривки.

Тем не менее, Эйсав хочет наследство, хочет благословение, и поэтому идет охотиться, чтобы принести дичь к ужину для отца.  Ривка подготавливает сама вкусное блюдо (козлят) и подсылает Яакова к Ицхаку с этим кушаньем и в маскировочном наряде со специфическим запахом шкур. Происходит мистическая сцена, и Яаков получает благословения. «Руки, руки Эйсава, а голос – голос Яакова!»

Волосатые руки, но при этом нежный голос и культурная речь, в которой упоминается Всевышний. Дилемма! Ицхак догадывается, что была подмена, но все равно благословляет Яакова.  Эйсав вбегает со своей вкусно приготовленной дичью, но отец уже вынужден его разочаровать. Ему достается браха «поменьше».

Мать уговаривает Яакова убежать из дому с деньгами, но в пути его настигает посланец мстительного Эйсава и отбирает все имущество. Он должен был убить его, но не убил. Только ограбил.

Впоследствии – согласно теории гилгуля, или реинкарнации – ситуация в исторической перспективе заиграла новыми гранями через много сотен лет, а именно: племянник Адриана, Онкелус, принимает еврейство вразрез с волей своего дяди. В книгах каббалы говорится, что Онкелус – гилгуль Элифаза, и это вторичное непослушание дяди – указывает на то, что в нем было что-то доброе. И вот в качестве Онкелуса он уже становится евреем. Это типичный пример «выборки искр святости», как мы рассматривали не раз в моем учебнике по каббале (изд-во «Литрес»).

…А если связать тему пожаров и тему недельной главы, то написано: будет дом Иосефа огнем и пламенем, а дом Эйсава – соломой.
То есть потомки Яакова окончательно возобладают над потомками Эйсава. Да будет так, и поскорее, в наши дни!

 

Эстер Кей,
исследователь каббалы и эзотерики из Цфата, Израиль,
специально для Русского Экспресса.