Одиночеству – нет!
Подытожим месяц праздников, который только что прошел. А ведь были евреи, которые провели праздники в одиночестве и совсем их не заметили… Как по-разному можно относиться к чувству одиночества, которое иногда «накрывает» человека столь сильно, что, кажется, весь мир против него. Я перевела для вас на русский язык интересный материал.
Диалог между раввином и девушкой-лесбиянкой
И по следам его - откровенный разговор в эфире (журналистка Адасс Хен и р. Бенни Циппель обсуждают случай из раввинской практики, видео носит заголовок, который мы привели выше).
Адасс: Так у вас нет проблемы вообще беседовать с гомосексуалами, и вы открыты каждому, кто нуждается в помощи?..
Раввин: Я расскажу, как это происходит. Есть у меня школы с преподаванием только девочкам или только мальчикам, и есть смешанная школа. Однажды мы приняли новую ученицу, там была возможность учиться иудаизму безо всяких обязательств. Например, учиться готовить праздничные блюда. И мы бы начали общение с вкусной темы – угостили бы ее разными сладостями и объяснили, как произносить благословение. Ведь еврей произносит благословение прежде, чем есть.
Адасс: Есть такие, кто не знает вообще ничего, даже базисных знаний не имеет?
Раввин: Вот именно, нулевой уровень. Так вот. Мы ей начали было объяснять, но она дала отпор с истинно нью-йоркской наглостью: «Зачем вы меня позвали? Я вряд ли подойду к вашей тусовке. Раввин, который выглядит так, как вы, не примет такую девочку, как я, лесбиянку, в свою группу». Я говорю ей: «Юная леди, садитесь, давайте минуту поговорим, угощенье ждет вас, ок?» Она согласилась и присела к столу.
«Слушай, - сказал я, - участвовать в нашей группе или нет – это твой выбор. Это не обязательная часть учебной программы школы. Это – привилегия. Но одну вещь я должен тебе сказать. Это очень важно. Я прошу тебя запомнить это, и помни, что именно от меня ты услышала эти слова. Никогда не давай себе определение: «Я – лесбиянка». Такие самоназвания, как «я гомо», «я гетеросексуал», «я вегетарианец», «я больной диабетом», «я республиканец», «я демократ». Или «я –жертва сексуального насилия». Все эти наклейки, этикетки не определяют твоей внутренней сущности.
Эти определения имеют отношение к тому, что человек делает, к его поведению. Если человек имеет сексуальное предпочтение в отношении людей своего пола, то поведение и действия это отражают, но этим не затронута его внутренняя сущность. Я же не спросил, что ты делаешь и каково твое поведение. Не спросил, с кем ты спала прошлую ночь или что ты ела на ужин, это меня не интересует, и это не мое дело. А если спрошу, то так и скажу, поинтересуюсь именно этим. Мой вопрос к тебе – кто ты? Давай я сам на него отвечу. Я скажу тебе, кто ты есть.
Ты представляешь собой истинную драгоценность, бриллиант. Внутри тебя находится Б-г. Это – ответ на вопрос, кто ты есть. Кем ты являешься. Мы можем поговорить и о том, что и как ты делаешь. Но это не выражает твоей сути. Твоя суть – это чистота и истинность настоящего алмаза. Ты носишь в себе Б-га. Это есть определение. Тут твой центр. Тут главная точка».
Адасс: Она была удивлена?
Раввин: Конечно. Шокирована даже.
Адасс: Так что, ваш подход можно назвать – любовь?
Раввин: Да, любовь и принятие. Так я отвечаю на все попытки людей идентифицировать себя с некоей трагической историей. Человек называет себя жертвой сексуальной агрессии. Я, не дай Б-г, не пренебрегаю этими откровениями, я не отмахиваюсь от них.
«А, чепуха, тоже мне трагедия… Подумаешь, изнасиловали, ну и что? Живи дальше…»
Ни в коем случае. Но как я отреагирую? Я скажу: «Не позволяй этому ужасному опыту, этому тяжелейшему переживанию стать твоей визитной карточкой или наклейкой, и тем самым подменить твою суть. Потому что твоя суть – это Б-г, который поместил самого себя внутрь тебя как оболочки, содержащей Его божественную суть».
Скучно ли Б-гу, или Игры с левиафаном
Написано в Талмуде, что Всевышний имеет свой распорядок дня, и в какие-то часы у Него запланировано играть с левиафаном.
Мы намеренно не пишем – ливьятан, чтобы читатели не подумали, что это – дельфин. Нет, это некое громадных размеров существо, глубоко духовное, и совсем недавно какое-то подобие гигантской змеи-рыбы наблюдали в недрах Марианской впадины, причем она откусила трос, на котором была установлена глубоководная суперпрочная камера.
Но это, наверное, не тот библейский левиафан, - и все же увиденное учеными поразило даже их, о существе таких размеров никто ранее не подозревал. Ладно бы жили гигантские рыбы в какую-нибудь мезозойскую эру! Но ныне? И никакие академические книги и учебники о них понятия не имеют! Однако это – факт.
… Так вот, жил-был один религиозный мальчик, который прочитал о том, что Всевышний играет с левиафаном, и задал вопрос учителю в классе насчет правдивости такого рассказа. Учитель ответа и сам не знал, а потому ученика высмеял. Злорадство учителя так ранило ребенка, что он запомнил его надолго. Потом он перестал соблюдать заповеди, отошел от традиции и поступил в университет. Стал учиться на врача.
…Но были в его жизни и хорошие учителя, не только тот, который запомнился ему как жестокий и злорадный… Еврейское воспитание, полученное в детстве, не пропало даром. Получив диплом, он, в принципе, не был против вернуться к Торе, только как-то все откладывал это намерение.
И вот он услышал или прочитал о поисках пропавшей в те дни еврейской девочке, которую все активно искали. Он тоже хотел бы, чтобы поиски увенчались успехом! Как помочь делу? Он решил дать обет: если ее найдут, то он вернется к Торе. Вскоре девочка нашлась, живая и невредимая. Теперь ему пришлось задуматься над конкретными шагами – как возвращаться, что предпринять?
…На месте работы состоялось заседание врачей, там ему неожиданно предложили выступить первому. Обычно заседание открывал религиозный коллега, который произносил слова Торы. На сей раз предложили выступить именно ему. Он заговорил о левиафане и о том, что Всевышний с ним играет. И что он давно бьется над разгадкой этой фразы из Талмуда. Тогда его религиозный коллега пообещал, что найдет для него ответ: посоветуется с посланником Хабада в их городе.
- Я слышал от Ребе объяснение на этот счет лет 25 назад, - удивленно ответил хабадник на вопрос еврея-врача из своей общины.- Я совершенно не понял тогда, почему и для чего Ребе мне объясняет насчет левиафана. Ведь я уже задал ему все свои вопросы, и моя аудиенция подходила к концу. Оказывается, Ребе знал, что много лет спустя мне придется ответить на вопрос: «как понимать – что Всевышний играет с левиафаном»! Это поистине прозрение!
Все трое были потрясены: и врач из общины, и светский врач, который просил его найти ответ, и сам хабадник.
И, наконец, пришло время привести и саму трактовку: «Да, действительно, звучит очень странно, что Всевышний играет с левиафаном, да еще в определенное время суток. Неужели Всевышнему скучно и хочется с кем-то поиграть? Разве мы можем Его очеловечивать, высказывая такие предположения?
Ответ, однако, очень своеобразный. Дело в том, что супругу левиафана Всевышний убил и засолил для трапезы Мошиаха, и тем самым сделал левиафана одиноким в мире. Да, это самая могучая рыба, - настолько могучая, что, если была бы еще и самка, то они вдвоем перевернули ли бы все устройство Земли. Но, поскольку теперь левиафан остался одиноким, то Всевышний сказал: Я Сам буду тебя утешать и играть с тобой каждый день, чтобы искупить содеянное. И вот таково объяснение этой фразы Талмуда».
…Мальчик, который в школе, в хейдере, задал вопрос учителю насчет левиафана, не забыл о своем вопросе, хотя был жестоко высмеян перед сверстниками. Но, возможно, в тот же самый момент Любавичский ребе, Король Мошиах, уже почувствовал его боль, боль детского сердца, и сразу приготовил ему ответ и утешение, которое должно было к нему прийти с течением временем через нужного человека и при нужных обстоятельствах…
Как эта история связана с Суккот? Напрямую связана, ведь с приходом Мошиаха мы будем сидеть в сукке из перламутровой кожи левиафана. За трапезой, которая так и называется - «трапеза Мошиаха».
Эстер Кей,
исследователь каббалы и эзотерики из Цфата, Израиль,
специально для Русского Экспресса.
