Впечатления вновь прибывшего.

Наш Цфат. Сегодня мы завершаем публикацию воспоминаний новоприбывшего репатрианта из русскоговорящей среды, его ощущения от страны и города.

 

Окончание, начало в №1176.

 

Итак, первое, с чем я столкнулся в Цфате - это было необычное и совершенно непривычное для бывшего россиянина поведение чиновников мэрии. Но это было только началом. Потом была встреча с медициной Израиля. Для приехавшего из России это вообще непонятный феномен. Не скажу, что в России все медики неквалифицированны и плохо относятся к пациентам (хотя и таких немало). Но внимание, забота о пациенте, наконец, уровень профессионализма здешней медицины несравненно выше российских.

 

Потом была встреча с добровольцами-волонтерами во главе с мадам Ривой-Рахелью. Волонтеры – это явление вообще удивительное. Люди добровольно тратят свое время и силы на помощь посторонним, совершенно незнакомым людям.
Верхом моего потрясения было, когда ко мне подошел мужчина средних лет и сообщил, что зовут его Алексей, и он готов помочь при благоустройстве квартиры и починке мебели, а жена его готова перевести на иврит любой необходимый текст.

Но и это было только началом. Потом оказалось, что хозяева снятой квартиры, Борух и Лиля Романовские, тоже волонтеры, но уже нигде не зарегистрированные (так сказать, подпольные). Уровень их заботы поражает неопытное в здешней жизни воображение. Мало того, что в уютной квартире есть все, что нужно для жизни, хозяева надарили столько подарков, что явно возместило будущие затраты на арендную плату по крайней мере на год вперед.

 

Потом было знакомство с жителями нашего двора. Все они добросердечные люди – каждый готов помочь. Потом состоялось знакомство с хозяйками и посетителями 2-х (так уж случилось) клубов пенсионеров. Тоже удивительные встречи.

Естественно, что мое общение в основном ограничено только русскоязычными жителями Цфата (олимами). Исключение составил банк и случайные пересечения на улицах города. Общение с сабра тоже оставляет впечатления выше всяких похвал. Это касается и работников банка и случайных прохожих, которые, не понимая твоего вопроса, не оставляют тебя своим вниманием, пока не найдут русскоязычного, способного тебе помочь.

И с раввинами, и с верующими я, естественно, общался только с русскоязычными. И тут внимание и добросердечность беспредельны. Но об иудаизме ниже (это очень важный вопрос, и на нем нужно остановиться более подробно).

Собственно о встречах за прошедшие два месяца, и о своих впечатлениях уже сегодня можно настрочить книгу. Однако размеры настоящей заметки не позволяют даже просто перечислить чудесных людей, встреченных мною в Израиле (начиная с аэропорта Бен-Гурион).

Итак, на земле предков я столкнулся с неожиданным феноменом. Но беспричинных неожиданностей не бывает. И я в меру сил попытался себе его объяснить. На первых порах это не вышло. Удалось только зафиксировать фактическую сторону проблемы.

 

Процитирую свою, законченную уже здесь в Цфате, повесть:
«Что особенно его (героя повести) удивляло – это выходящие за пределы обычного человеческого понимания изменения в индивидуальных характерах, в менталитете его бывших соотечественников. Казалось бы, с чего это бывшие советские люди, вконец замотанные бытовыми проблемами и прочно зомбированные идеологическим штампами, попав на землю предков, неожиданно обретают ранее совершенно не свойственные «совкам» моральные и духовные качества. Вместо чувства ложного коллективизма, превращавшего совка в бездумное безынициативное существо, у репатриантов неожиданно, причем неизвестно откуда, появляется разумный индивидуализм, способность уважать себя, а уже в силу этого с не меньшим уважением относиться к другим.

 

Вместо агрессивной озлобленности, которой неизбежно полны души всех без исключений граждан стран с тоталитарным режимом правления, бывшие советские евреи вдруг оказались крайне доброжелательны к окружающим. А вместо привычной бесплодной жуликоватости, что скрывать, долгие столетия бывшей отличительной чертой некоторых из наших сородичей, у этих людей вдруг появляется невиданная креативность.

 

И они прочно занимают места в соответствующих социальных нишах общественного организма. Поневоле вспоминаются «Марсианские хроники» Рэя Брэдбери. Правда, олимы, в отличие от героев «Хроник», попав в Израиль, не очень меняются физически (хотя здоровый тропический загар внешне меняет человека), но ментальные изменения поистине разительны».

 

Мой личный опыт и свидетельства других репатриантов разных лет говорят о том, что феномен невиданного гуманизма, необычного для нашего непростого времени массового проявления человечности, не встречающегося, по свидетельству многих, в других частях земного шара, действительно имеет место быть. Это факт несомненный.

И меня крайне удивляет, что этому феномену уделяется крайне мало внимания. А ведь Израиль, выиграв практически все битвы на поле брани, вчистую проиграл исламским пропагандистам информационную войну. Что само по себе не только удивительно, но и непостижимо странно – евреи всегда чувствовали себя за письменным столом с пером в руке гораздо более уверенно, чем с оружием в руках.

В сложившихся условиях, на мой взгляд, совершенно необходимо пропагандировать на международной арене обсуждаемый нами феномен, как аргумент, который поможет отыграть в свою пользу проигранную идеологическую войну. Это особенно важно теперь, когда грядущая война с Ираном (после абсолютно необходимого разрушения его ядерных центров, на которое никто, кроме Израиля, никогда не решится) становится почти неизбежной.

Особо заинтересован в исследовании и пропаганде этого феномена Цфат, для которого это еще и фактор привлечения и новых репатриантов (городу нужны люди с мудрой головой и умными руками), и инвестиций (развивающемуся краю капитальные вложения нужны не меньше, чем кадры).

 

Исследование феномена (крайне необходимое – ибо сегодня мы располагаем только личными впечатлениями) нынче, к счастью, весьма малозатратно. Оно будет заключаться в серии социологических опросов, полностью дублирующих соответствующие опросы, уже проведенные в других странах и регионах. Опросы эти будут касаться уровня гуманизма, проявляемого населением, выраженного в уровне взаимовыручке и помощи, оказываемой гражданами, экономически и физически слабой части населения, как то: старикам, детям, инвалидам, безнадежно больным, приезжим.

Ожидаемые затраты мэрии на проведение означенных мероприятий будут незначительны. Необходимо будет привлечь социологов исключительно для того, чтобы составить анкеты, дублирующие соответствующие опросы в других странах и регионах, а затем сравнить результаты этих опросов с нашими. Затраты на сами опросы можно свести к минимуму, используя широко распространенный нынче интернет, который позволяет не только без затрат распространять анкеты среди населения и получать у последнего ответы на свои вопросы, но и в автоматическом режиме производить все необходимые социологические расчеты.

Соцопросы можно будет проводить в целом по Израилю. Ибо по затратам они не будут отличаться от опросов, проведенных отдельно для Цфата. А опросы, проведенные по всему Израилю, кроме политической функции (помощь в идеологической победе над исламом), дадут возможность сравнивать результаты Цфата с результатами других регионов страны.

Каковы будут конкретные результаты этих сравнений, говорить еще рано, но предварительный прогноз можно дать уже сегодня. Следует ожидать, что результаты Цфата будут одними из самых высоких в стране. Выше могут оказаться только результаты Бней-Брака, где, как утверждают наблюдатели, уровень взаимовыручки населения еще выше, чем в Цфате.

 

Отдельная проблема – исследование причин, вызвавших к жизни обсуждаемый нами феномен. Представляется, что причина удивительного массового гуманизма, проявляемого населением Израиля – иудаизм, который прежде всего свод строжайших правил высокоморального поведения верующих.

 

Можно сказать, что даровав евреям Тору и тем самым внедрив в их жизнь строжайшие запреты на бесчеловечное и аморальное поведение, Б-г «воспитал» из простых кочевников-скотоводов (коими наши предки были до времени Исхода) избранный народ. То есть создал особую расу людей, отличающихся не только высоконравственным поведением, но выдающимися интеллектуальными способностями.

 

Последнее ничуть не удивительно, ибо строгая нравственность, воспитываемая Торой, исключает развитие садистских наклонностей и одновременно отвлекает людей от повышенного нездорового интереса к вопросам пола. А это освобождает силы души для интенсивного интеллектуального развития.

 

Если наш прогноз оправдается, и социологические исследования покажут, что выше всех показатели гуманизма окажутся в иудейских религиозных центрах, то этот факт будет еще одним весомым идеологическим аргументом, который позволит Израилю отыграться в информационной войне с воинствующим фанатизмом.

 

Безымянный, Цфат