Еврейский марафон.

 

- Мы марафонцы, - задыхаясь, выговорил он.
- Сколько вас? – спросила дежурная.
(Кинофильм «Джентльмены удачи»)

Да, читатель, вы не ошиблись, мы поведем речь о марафонском беге. Дело в том, что весь еврейский народ – и в каком-то смысле весь мир – сейчас готовится к Получению Торы. Пейсах отделяет от дня Дарования Торы всего 49 дней, и эти дни надо прожить так, чтобы...чтобы быть этой Торы достойным!

...Когда лишившийся последних иллюзий фараон взмолился, чтобы евреи покинули Египет, то они вышли оттуда быстро-быстро. Не успело взойти заготовленное тесто в квашнях, кое-как были собраны вещи, ликование и ощущение свободы наполнили сердца, и народ среди ночи двинулся в путь за своим лидером. И эта быстрота учит нас многому.

В Торе эти и предшествовавшие события изображаются таким образом, что читатель ощущает длительность и тяжесть египетского гнета, а затем – внезапность и чудесность Избавления. Почему Исход совершился с такой марафонской быстротой? Может быть, евреи испугались, что египтяне снова передумают и  не выпустят их на свободу?

Объясняется это так: опасность упустить эту возможность заключалась не в том, что египтяне могли передумать, а в том, что передумать могли некоторые из евреев — из страха оставить привычный образ жизни и поменять его на новую культуру и новую жизнь в пустыне. («А в тюрьме сейчас ужин, макароны дают», - с тоской проговорил джентльмен удачи в уже цитированном выше фильме).

Евреям предписано заново переживать Исход во всякий день своей жизни. Под индивидуальным «Исходом из Египта» каждого еврея понимается его личное освобождение из-под диктата физических и животных инстинктов.

История Исхода учит нас, что мы не биороботы, у которых заранее  предусмотрены реакции на любые раздражители, и другими они быть просто не могут – разве что взломать программу! Когда же Человеку представляется возможность осуществить  «Исход» (т.е. сделать шаг на пути духовного роста), мы  должны не мешкать и немедленно использовать эту возможность; мы должны стремиться подчинить каждый аспект своей повседневной жизни духу Торы и Заповедей и их соблюдению, а не оставлять эту возможность на два самых «Торжественных дня» в году — Рош а-Шана и Йом-Кипур.

То же относится и к жизни еврейской общины в целом. В наши двери стучится исключительная возможность — мы являемся свидетелями возрождения интереса к религии у нашей молодежи, в недалеком прошлом чуждой этим интересам.

Смело задавая вопросы и вступая в полемику, наше молодое поколение хочет знать всю правду об иудаизме, а не подслащенную полуправду или же «скроенный по заказу» ее вариант. Опыт показывает, что когда еврейская молодежь знакомится с подлинным иудаизмом, многие молодые люди испытывают к нему глубокий интерес и с присущими юности энтузиазмом и решимостью меняют свой образ жизни в соответствии с его предписаниями.

Будем надеяться, что все евреи воспользуются исключительной возможностью текущего момента, чтобы самим добиться освобождения от самого страшного рабства — желания «быть как все».

Еврейский марафон – ускоренный выход из рабства – начался!

В месяце Нисан все «работает» на нас: прекрасная погода, отражающая духовную весну и возрождение, молодой и сияющий мир вокруг, дни рождения больших праведников – Рамбама и Любавичского Ребе, ощущение радости и приподнятости в связи с началом подготовки к получению Торы.

Да, скоро начнутся такие дни, когда у нас не играются свадьбы и даже не делаются стрижки (Сфират-а-Омер, отсчет Омера). Но это не значит, что у нас не знакомятся и не встречаются молодые парни и девушки!

Еще как встречаются!

И как раз об этом (о концепции кошерных, то есть правильных, знакомств и браков) мы и намереваемся рассказать вам в этом выпуске.

 

Эстер Кей,
исследователь каббалы и эзотерики из Цфата, Израиль специально для Русского Экспресса