Династия наставников.

 

Носитель традиций учительства. Один из выдающихся людей нашего поколения, рав Ицхак Зильбер (да будет благословенна память праведника!), в течение двух десятилетий был учителем, духовным наставником по складу характера и роду занятий. Живя в Казани, где с 1941 года он работал учителем в школе, рав Ицхак подвергался постоянным гонениям за свою несгибаемую верность Торе и традициям. Сын Бенцион и дочери Сара, Хава и Малка стали его надежной опорой на трудном и славном жизненном пути, на них - отблеск его праведной души и доброго сердца.

 

После кончины отца рав Бенцион Зильбер принял на себя обязанности духовного руководителя организации «Толдот Йешурун», занимающейся религиозным образованием русскоязычного еврейства. Являясь носителем этих традиций учительства, духовного наставничества, он был подготовлен к этой деятельности всей своей предыдущей жизнью.
В пять лет под руководством отца Бенцион уже учил Тору и молился.

В Казани рав Ицхак брал сына с собой в тайный бейт-мидраш, и мальчик слушал, как люди разбирали разные талмудические вопросы. А по субботам они ходили молиться в миньян. Параллельно Бенцион учился в обычной советской школе (он был принят сразу в третий класс), где вынужден был скрывать свою религиозность. Но по субботам он, как и другие дети р.Зильбера, в школу не ходил.

В 1960 году рава Ицхака и его жену уволили с работы и организовали показательное собрание, на котором требовали, чтобы он отказался от веры в Б-га, угрожая в противном случае отнять детей. Сломить его власти не сумели, но вслед за собранием к нему пришла повестка явиться в КГБ. Так как же быть? Бежать? «Что-то не очень хочется, - подумал р. Ицхак. - Войти-то я смогу, а выйти - неизвестно. Помню, жена говорит: «Куда ты убежишь? Тебя все равно поймают. Ведь могут объявить всесоюзный розыск». Дети, конечно, знали наши дела, и маленький Бенцион вдруг выпалил: «Папа, убегай!»
И р. Ицхак тайно бежал в Ташкент, где тяжело работал и куда затем смог вызвать свою семью. Здесь, в Ташкенте, происходило духовное становление юного Бенциона. У него, как и у его сестер, как пишет рав Ицхак, «появилась еврейская среда, еврейские друзья, и это было особенно важно».

«Мы росли в уникальном ощущении, что быть религиозными евреями - радостно и привольно, - вспоминает сестра р. Бенциона Хава. - Особенно весело было после авдалы, отделения праздничного дня от будней, на исходе субботы: папа затевал с нами игры, начинал танцевать с Бенционом, рассказывал нам «сериалы» из еврейской истории с продолжением».

Даже оказавшись в санатории, куда отправил его отец подлечиться, четырнадцатилетний Бенцион, единственный еврей среди отдыхающих, умудрялся и молиться (тфилин прятал в лесу, в дупле дерева), и соблюдать шаббат. «Субботний кидуш Бенцион делал тихонько над двумя кусочками хлеба, авдалу - над стаканом чая или кофе, «Биркат-а-мазон» (благословение после трапезы с хлебом) читал, прикрыв ладонью рот, чтобы не заметили».

Поправив здоровье, Бенцион продолжил занятия в школе рабочей молодежи (там не нужно было учиться по субботам), и одновременно в ешиве, фактически подпольной, где наставниками его и еще нескольких ребят были рав Залман Певзнер, родом из Белоруссии, и рав Ицхак Винер из узбекского города Маргелана..

«В пятнадцать-шестнадцать лет, - пишет р. Ицхак Зильбер, - мой сын знал Танах почти на одном уровне со мной, взрослым человеком… Он [р. Ицхак Винер] относился к моему сыну как к своему и считал его своим учеником». Эта связь не прерывалась и потом, когда оба они оказались в Израиле, вплоть до самой смерти р. Ицхака Винера…

К моменту отъезда из Советского Союза Бенцион сумел выучить часть Талмуда. Но до этой, столь желанной для всей семьи алии, были годы и годы «отказа» (рав Ицхак начал подавать заявления о выезде в Израиль с 1956 года).
В Ташкенте в 60-70-е годы не хватало учителей, чтобы обучать детей Торе. И рав Ицхак настоял на том, чтобы сын его оставил учебу и начал заниматься с детьми.

А для получения специальности, позволявшей зарабатывать на жизнь, Бенцион (он был чемпионом городской школьной олимпиады по математике) поступил в Ташкентский пединститут на физмат. Его сестра Хава с юмором вспоминает, что однажды он вернулся бледным и напуганным из института, с экзамена по истории КПСС, получив - единственным из всех - пятерку по этому предмету. Ему это было очень неприятно…

В 1972 году вся семья наконец-то получила разрешение на выезд в Израиль. По прибытии отец дал сыну мудрый совет: «Зайди во все ешивы, позанимайся в каждой несколько дней. Где почувствуешь, что получаешь знания и «ират-шамаим» (страх перед Небом, Б-гобоязненность), там и останься».

Дойдя до ешивы «Мир», Бенцион сказал: «Больше никуда не иду». По рассказу Хавы, брата приняли очень хорошо. Когда узнавали, что он приехал из Советского Союза с такими знаниями, которые не только соответствовали требованиям ешив, но в чем-то были выше, - изумлялись.

В дальнейшем рав Бенцион сам преподавал в разных ешивах, участвовал какое-то время в радиопередачах для русскоязычных слушателей, в том числе и на заграницу. Несколько раз выезжал в Америку, устраивая там лекции, уроки и семинары.

Он посвятил себя приближению к Торе израильского русскоязычного населения, и не только его. Он вел беседы о Торе в любой обстановке и с любыми людьми. Дом его всегда был открыт, и бывало, что жена его могла поставить субботние свечи всего за несколько минут до начала шаббата - на столе делали обрезание. А скольким русскоговорящим женщинам он помог в получении гетов (разводных свидетельств) и в устройстве своей судьбы. Сам лично отправлялся в дальние поездки, разыскивая по всему миру пропавших мужей…

Это чувство ответственности и готовность прийти на помощь еврею, где бы он ни находился, рав Ицхак тоже передал своим детям как семейную традицию.

Рав Бенцион Зильбер - один из крупнейших русскоязычных авторитетов в области Алахи, как в земле Израиля, так и за ее пределами. Он консультирует и проверяет выходящие на русском языке книги по вопросам иудаизма, редактировал книгу воспоминаний своего отца «…Чтобы ты остался евреем», которая пользуется большой популярностью у еврейского русскоязычного читателя в Израиле и странах диаспоры. К нему идут люди за советом по поводу «шлом-байт» (семейных проблем) и другим вопросам.

Возглавляя основанную его отцом всеизраильскую организацию «Толдот Йешурун», в которой с энтузиазмом работает более двухсот пятидесяти преподавателей Торы, в основном молодых, рав Бенцион ежедневно дает уроки в колеле, разрабатывает учебную программу, осуществляя желание рава Ицхака Зильбера, сказавшего руководителям этой организации: «Делайте! Это же очень хорошо! Я давно мечтал: каждый, кто учится, серьезно учится, будет учить других. Б-г поможет!»

Русскоязычные евреи приходят после работы или учебы в вечерние колели, и получают знающего напарника, вместе с которым продвигаются в изучении Торы и Талмуда, овладевая одновременно лашон а-койдеш (святым языком). Система таких колелей существует ныне по всей стране. Параллельно с учебой мужчин организована учеба для женщин. Сетью этих уроков руководит дочь рава Ицхака Хава Куперман.

В русском языке слово «учитель» (преподаватель) традиционно употребляется также в значении «идейный руководитель, наставник». Как отец и сын Зильберы, рав Ицхак и рав Бенцион, продолжатели главной традиции древнего раввинского рода.

 

По материалам Залмана-Симхи Левина
(toldot.ru)