Давайте говорить друг другу комплименты...

 

Каббала в нашей жизни. Что ни говори, а в этом поколении, перед самым раскрытием Мошиаха, многое поменялось в сфере человеческого общения. Например, теперь стало не модно быть резким, не принято критиковать друг друга.

 

Все больше последователей находит система Карнеги, которая утверждает, что критика может быть разрушительной и что ее необходимо высказывать лишь в очень осторожной и благожелательной форме.

Хасидизм явился глубинной причиной этих положительных сдвигов в человеческом сознании. Сколько историй известно о том, как Баал-Шем-Тов своей мягкостью обезоруживал твердокаменных громогласных лекторов, призывавших на головы паствы все кары небесные за их плохое поведение.

Насколько нежно относился к простым людям и даже явным отступникам от веры рабби Леви-Ицхак из Бердичева. Также все каббалисты и руководители движения Хабад внесли свой вклад во внедрение положительного мышления. Известно изречение одного из них: «Перед тем, как высказать критическое замечание, позаботься, чтобы у тебя не было острых ногтей — они могут ранить того, с кем ты общаешься».

Нынешний Любавичский Ребе (которого еще называют Король Мошиах) максимально облагородил речь своих хасидов и сделал это прежде всего своим собственным убедительным примером. Ребе практически никогда не говорит о грешниках и зле как таковом — он заменяет эти слова на противоположные  или иносказательные.

Кстати, в Израиле администраторы неведомо почему решили переименовать «больничные кассы»  в центры здоровья. Но мы-то знаем, почему. Влияние хасидизма распространилось на всю окружающую нас действительность и начало вызывать в ней положительные изменения.

 

Уже упомянутый нами автор Дейл Карнеги долгие годы состоял в переписке с различными преступниками и правонарушителями, заключенными в тюрьмах. Он утверждает, что почти никто из них не намерен согласиться с фактом своей виновности и признать себя преступным.

Все считают себя правыми! Даже убийцы и грабители. Что же тогда говорить об обыкновенных людях, с которыми находимся в ежедневном контакте мы с вами? Склонны ли люди вообще признавать свою вину?

«Человек всегда найдет себе оправдание»,— утверждает Карнеги, предлагая воздержаться от всякой критики в адрес ближнего. «Критика только вызовет в человеке желание выстроить самозащиту или даже перейти в атаку, стать агрессивным».

«Давайте говорить друг другу комплименты», — призывал Булат Окуджава. Баал-Шем-Тов видел духовные сущности в тонких мирах. Однажды он услышал грубую речь — говоривший грозил разорвать своего собеседника как рыбешку. В тот же миг Баал-Шем-Тову предстало это зрелище, и он ужаснулся. Наша речь несет в себе такую силу, что накладывает отпечаток на состояние миров.

Таково представление каббалистов о силе нашей речи.

 

Галилейские зарисовки.

 

Истоки человечества. Древний Цфат, Сафед, Сафида. История города начинается с пещеры, где жили сыновья Ноя после потопа.

Да, именно здесь, около четырех тысяч лет назад, жили-были Сим (Шем) и его правнук Эвер. Кто они и почему история не забыла их имена? Сим (Шем) был младшим сыном Ноя (Ноаха) и он, и потомки его, получили от Ноя благословение на духовное развитие мира. Сим восстановил на горе Мория жертвенник, построенный Адамом и Евой (Хавой) после изгнания из Рая. От Сима произошли семиты - евреи, арабы, мальтийцы и ассирийцы.

Эвер был правнуком Сима (Шема) и отличился тем, что после вавилонского столпотворения, когда языки смешались, продолжил говорить на языке иврит. В период его жизни в Вавилоне  его ближайшим учеником стал Авраам. Позднее Авраама стали называть "иври", то есть потомок и последователь Эвера, отсюда и произошло слово "еврей". После того, как подданные царя Нимрода были изгнаны Творцом из Вавилона, Эвер поселился на Святой Земле, где правил в это время его прадед и наставник Сим (Шем).

Согласно традиции, жили они на том месте, где сегодня стоит святой еврейский город Цфат. И не просто жили, а приносили пользу обществу.  Ицхак, сын праотца Авраама, три года обучался у них. Чему?

Праязыку Иврит, монотеизму, виртуальной (то есть еще не врученной людям на горе Синай) Торе, медитациям. Праматерь Ривка, жена Ицхака, будучи беременной, пришла к Симу и Эверу за советом.

Дело в том, что беременность у нее протекала не так, как у других. Сим и Эвер ответили: "Два народа во чреве твоем"  Откуда им стало это известно? Может, они сделали Ривке первый в истории (!) духовный ультразвук, и обнаружили, что беременна она двойней - Исавом и Яаковом. И каждый из них в будущем будет символизировать два начала в этом мире и в человеке: начало плохое - физиологию - Исав, начало хорошее - духовность, этику, мораль - Яаков.

Когда Яаков вырос, он пошел по стопам своего отца Ицхака и пришел учиться к Симу и Эверу. После этого он служил за любимую Рахель 14 лет в местности Арам... Ну а дальше вы наверняка знаете.

Связь Цфата с каббалой.
Пожалуй, нет другого такого города на Земле, как расположенный в Верхней Галилее (Израиль) святой город Цфат. Нет больше такого места, куда люди приезжали бы с одной-единственной четкой целью: узнать что-то новое об учении каббалы. Жемчужина Верхней Галилеи, как это место еще называют, привлекает к себе духовно продвинутых людей, ищущих постижения тайн, стремящихся к эзотерическому.

Откуда такое восторженное отношение именно к Цфату?  Ведь учение каббалы было развито и в Провансе, и в Иерусалиме, и в Толедо. Цфат — родина лурианской каббалы, и в этом — его основное значение. Из четырех первоэлементов именно Цфату соответствует элемент Духа или воздуха. Город находится в уделе Нафтали — самого быстроногого из числа двенадцати сыновей Яакова.

Это говорит о меркурианской (планета Меркурий как знак коммуникации) природе города; Цфат - город-медиум, интегрирующий культуру, религию, мистику и исцеление души и тела. Недаром основное занятие его жителей связано с медициной и паломническим туризмом, изучением Торы и каббалы, здоровым питанием и экологией.
 

Наши в городе.

 

Блестки яркой и многозначной иронии, тонкие и толстые  намеки на самые разные еврейские обстоятельства, хромающие парадоксы, притянутая за уши мораль, немножко неуклюжие выводы – таков хасидский юмор, в котором юмор – на самом деле не главное, главное – понять, что речь идет о серьезном.

Написал еврей письмо ко Всевышнему: "Пошли мне, Владыка мира, денег на приданое, пять тысяч, а то дочка засиделась... Адрес такой-то, с поклоном раб Твой..". Почтовый служащий посмотрел на конверт, прочитал письмо, подумал: отправлю-ка барону Ротшильду.
Барон Ротшильд отнесся внимательно, произвел подсчет, сколько денег нужно на свадьбу, скостил тысячу и отправил по указанному адресу чек на четыре тысячи. Получил еврей деньги по чеку и свадьбу справил.

Пришло время сватать вторую по счету дочь, а денег опять нет. Решил еврей снова письмо Всевышнему написать. Расписал свое положение, отправил по почте. Почтовый служащий снова направил письмо к барону Ротшильду. Тот по получении удивился: «Что, мол, такое, человек не благодарит, а знай себе требует!»

Прочитал письмо до конца, а там внизу приписка: «Дорогой Всевышний! И когда будешь посылать мне 5 тысяч, то не посылай через барона Ротшильда, а то он себе двадцать процентов берет!»

Пролез вор в чужой дом через каминную трубу и вдруг видит перед собой погруженного в учебу раввина. Ой, да никак это главный раввин их местечка. Вот так «приземлился»! Ну, к раввину для чего люди приходят? Известное дело – вопросы сложные задавать. Откашлялся вор, подошел к столу и задал раввину вопрос: - Рабби, их вил фрегн а шайлэ. Я к вам с вопросом. Как мне отсюда выйти?

Пожелали хасиды собрать денег и купить своему рабби приличный кафтан, а то он у него дырка на дырке, заплата на заплате.

- Упаси Б-же!- взмолился тот,- ведь иначе мне придется столько работать над чертами характера, чтобы прийти к смиренности и скромности, столько страниц учения прорабатывать, чтобы смирение в себе вызвать! От этого кафтана мне чистая экономия времени выходит – надел, и гордости сразу поубавилось, и можно делом заниматься!