Квартира для Всевышнего 

Время, пространство, душа. Дорогие друзья!  В свое время царь Соломон вопрошал - «Неужели небеса и небеса небес сумеют вместить Тебя?» - после чего все же начинал строительство Храма для Всевышнего и успешно завершал его. На финальном этапе происходили чудеса, которые наглядно доказывали, что Б-жье присутствие наполнило выстроенное царем помещение первого иерусалимского Храма.

Соломон не был первым еврейским царем – он был третьим. Так что лишь с третьей попытки удалось закрепить еврейскую государственность и «пригласить» Всевышнего в столицу той страны, которую мы привыкли называть Обетованной (то есть Обещанной изначально еще поколению Моисея). Но подготовил место и заложил фундамент для Храма еще сам Давид.

А почему мы об этом сейчас рассказываем, вы наверняка догадались: конечно же, наша недельная глава Торы – именно о сборе средств на постройку первого жилища для Всевышнего в пустыне, переносного Храма, или Мишкана (по старославянски – Скинии). Глава называется «Трума» – Пожертвование средств. Какие же это средства? Денежные и прочие: золото, серебро, медь (измерялось это все в «талантах» и сиклях, отсюда современное – шекель), а также – приносились дубленые шкуры баранов и тахашей (это редкое животное с разноцветной сияющей шкурой). Женщины пряли и ткали, мужчины изготавливали пластины, распластывая золото, а из них уже делали золотые нити-шнуры. Шла шлифовка и огранка драгоценных камней и их подгонка под специальный эйфод (нагрудник) первосвященника и прочие надобности. Работали и мастера по дереву, и строители, а руководили всеми творческими мастерскими два мастера – Бецалель и Оголиав. Бецалель сам изготовил самый важный из предметов, находящихся в Шатре: Ковчег Завета, который соответствовал Престолу Славы Творца, а между двух золотых керувов – херувимов -  должна была пребывать Шехина. И, кроме Моше, только Бецалель знал тайну Ковчега (Исход 37:1—9, Рамбан).

Венцы золотые, херувимы, скрижали, кольца и столы для хлебов предложения, багряница, червленица -  какие дивные слова и понятия встречаем мы в этой чудесной главе Торы! Тюрбан, мантия, хитон, чистое оливковое масло, ароматические воскурения, возжигание лампады, семисвечник – менора…

Все 12 драгоценных камней, которые использовались в Храме, тоже звучат для нас красиво и по-старинному. Ониксы, изумруды, опал, аметист,  хризолит, агат, яшма… Воскурение, вознесение, жертвоприношение. Мы оказываемся в другом мире, в другом измерении… С тех пор прошло более 3333 лет, а все эти понятия прочно вошли в нашу реальность, и мы только сейчас отдаем себе отчет, ЧТО ВСЕ ОНИ – ОТТУДА!

Первосвященник, одетый в свои восемь одежд, символизировал весь мир в целом: ведь мир, подобно человеку, украшен и соразмерен, и все его части гармонично сочетаются друг с другом. И каждая из одежд первосвященника имела свой, особый смысл.

Золотая пластина на лбу первосвященника поверх тюрбана символизировала мир духовных сущностей, не связанных ни с чем материальным. Поэтому на нем было написано: «Святой для Б-га», поскольку духовные сущности «святые, все они ясные», тем более, что первым среди них является абсолютно святой Б-г благословенный.

Тюрбан символизировал небесные силы и то, как святость и свет свыше окружает голову. А золотой начелок накладывался на нее сверху, чтобы показать, что движущим элементом небесных сил являются духовные сущности. Кроме того, два этих одеяния символизируют тот факт, что и небесные силы, и духовные сущности расположены высоко над материальной природой, которая неизмеримо ниже их. Поэтому оба они надевались на голову, на большом расстоянии от остальных частей тела.

А эфод, нагрудник с поясом, хошен, украшение эфода, и другие одеяния первосвященника символизировали элементы материального мира.  Эфод соответствовал всем тем предметам материального мира, которые состоят из нескольких стихий. Поэтому он был изготовлен из сплетенных вместе четырех видов нитей: голубой шерсти, пурпурной шерсти, алой шерсти и льна. И в этом указание на четыре первичных стихии и четыре структуры. И еще в них была вплетена золотая нить, символизирующая человеческий разум, проявляющийся только в самой сложной из всех структур материального мира. И на это же намекает способ изготовления материала эфода, который называется «тканьем», на Святом языке — хошев, что созвучно слову «размышление» и говорит о постижении через мысль и изучение (отсюда современное слово компьютер). Два наплечника эфода с двух его сторон символизировали два края мира — западный и восточный. А два камня, укрепленные в этих наплечниках, с выгравированными на них именами сыновей Израиля, символизировали особый вид человека, разновидность душ.

Остается пожелать – чтобы мы были достойны того доверия, которое оказал нам Всевышний, говоря: «Вы будете Мне святилищем, и Я буду пребывать среди вас!»

Эстер Кей,
исследователь каббалы и эзотерики из Цфата, Израиль,

специально для Торонто Экспресса