Еврейский день любви
На этой неделе в Израиле, да и во всех общинах отмечался своеобразный день любви по-еврейски. Пятнадцатое Ава, несомненно, самый загадочный день еврейского календаря. Если заглянуть в Шулхан Арух (свод еврейского закона), то в нем не найти упоминания о каких-либо ритуалах этого дня, кроме лишь того, что в молитвах в этот день не произносится таханун (покаянная молитва), как и в другие праздничные дни, а также что начиная с пятнадцатого Ава нужно посвящать больше времени изучению Торы, так как ночи удлиняются, а “ночь создана для учебы”. Кроме того, Талмуд рассказывает, что много лет назад пятнадцатого Ава “иерусалимские девушки выходили плясать в виноградники”
и что “всякий, кто был неженат, шел туда”, чтобы выбрать себе невесту.
И этот день Талмуд называет величайшим праздником года наряду с Йом-Кипуром, отводя последнему почетное второе место!
На самом деле, пятнадцатое Ава не может не быть загадкой. Выпадая на полнолуние трагического месяца Ав, он является праздником грядущего Освобождения, и, следовательно, днем, чья суть по определению непознаваема для нас, пока еще не освобожденных...
Вряд ли большинство евреев (и даже большинство израильтян) может сказать что-нибудь толковое о празднике пятнадцатого Ава (Ту-Бэав). В календарях его не отмечают особым цветом, выходного на работе тоже не дают.
А ведь в древности “...не было в Израиле праздника ярче пятнадцатого Ава. Еврейские девушки выходили в сады в белых платьях - одинаковых, простых, чтобы бедные не отличались от богатых и никому не было обидно. Они водили хороводы, и всякий, кто искал себе невесту, шел туда” (Мишна, трактат “Таанит”, 4:8).
Итак, что же празднуем?
В самом начале нашей истории, еще до Первого Храма, в этот день, а точнее, в эту ночь, как уже было сказано, выходили девушки танцевать в виноградники вокруг первого “оседлого” Святилища в Шило.
Было это еще до создания единого еврейского государства, почти три тысячелетия назад. Каждое из колен Израиля жило в своем родовом наделе.
Казалось, нет единого народа, а есть союз двенадцати племен. Чтобы родовые земли не “уплыли” в чужие руки, девушкам, владевшим землей, разрешали выходить замуж только за юношей из того же колена.
Так и жили евреи: вместе, да порознь, каждый в своем мини-отечестве. Люди встречались и вспоминали о том, что все они принадлежат к народу Израиля, только в дни великих ежегодных праздников у Святилища.
Старейшины заключали и обновляли племенные союзы, но простые люди держались своего колена – каждый праздновал со “своими”. Ни общая вера, ни общее прошлое, ни договоры между старейшинами не могли превратить разрозненные племена в народ, а точнее - в нашем случае, – в одну семью.
Праздник, отмечаемый пятнадцатого ава, не установлен ни Торой, ни мудрецами.
Он родился из насущной потребности в единстве и из молодого духа народа как “инициатива снизу” – юноши и девушки знакомились, влюблялись, создавали семьи.
Вопреки правилам, вопреки интересам колена и семьи. И мудрецы пошли за спонтанным сближением колен: пятнадцатого Ава были официально отменены все запреты на браки между представителями разных колен.
Историческая канва
Праздник 15 ава возник в эпоху Второго храма, когда в годы правления Нехемьи было принято решение регулярно доставлять в Храм дрова для жертвенника: “И бросили мы жребии о доставке дров, священники, левиты и народ, когда которому поколению нашему в назначенные времена, из года в год, привозить их к дому Б-га нашего, чтоб они горели на жертвеннике Г-спода, Б-га нашего, по написанному в законе” (Нехемья, 10:35). Эти дрова доставляли в Храм девятью партиями, в строго установленные сроки.
Первую партию приносили в Храм 1 нисана, а последнюю – 15 ава (Мишна Таанит, 4:5). В этот день и был установлен праздник, который Иосиф Флавий называл “праздником ношения дров”.
Согласно Мишне, доставка дров в святилище была мужским делом. Однако 15 ава стало праздником женщин, точнее, незамужних девушек, выходивших в этот день танцевать в виноградниках в своих лучших одеждах:
“Сказал раббан Шимон бен Гамлиэль: не было праздников у Израиля, подобных пятнадцатому ава и Йом Кипуру, когда дочери иерусалимские выходят в белых одеждах, которые они одалживают, чтобы не вводить в смущение тех, у кого их нет. Каждую одежду обязаны окунуть в микве. Итак, дочери иерусалимские выходят и танцуют в виноградниках. И что они говорили? Юноша, подними глаза свои и посмотри – кого выберешь ты себе? Не засматривайся на красоту – обрати внимание на семью.” (Мишна Таанит, 4:8).
Некоторые исследователи полагают, что этот обычай возник в связи с тем, что 15 ава в Палестине (Иудее) начинался сбор винограда, который заканчивался накануне Судного дня. Однако мудрецы Талмуда предложили несколько других объяснений.
Наиболее интересное объяснение принадлежит Рабе бар Бар-Хане (Вавилонский Талмуд, Бава батра, 121б): по его мнению, во времена Судей именно 15 ава мужчинам из колена Биньямина разрешили взять себе жен из других колен Израиля. Напомним, о чем идет речь.
После того как жители города Гива, расположенного в уделе Биньямина, жестоко надругались над наложницей некоего проезжего левита, прочие колена объявили им войну. Сначала удача сопутствовала Биньямину, чья армия одержала две победы. Однако в третьей, решающей битве объединенные силы 11 колен нанесли ему сокрушительное поражение и, перебив всех женщин колена Биньямина, собрались в Мицпе и торжественно поклялись: “Никто из нас не отдаст дочери своей сынам Биньямина в замужество” (Шофтим, 21:1). Это угрожало тем, что одно из колен Израиля полностью вымрет.
Однако евреи одумались (по мнению рава Йеуды, это произошло 15 ава) и даже нашли возможность решить проблему, не нарушая формально всенародной клятвы:
“И сказали старейшины общества: что нам делать с оставшимися – касательно жен, ибо истреблены женщины у Биньямина? И сказали: наследственная земля пусть остается уцелевшим сынам Биньямина, чтобы не исчезло колено от Израиля; но мы не можем дать им жен из дочерей наших; ибо сыны Израилевы поклялись, говоря: проклят, кто даст жену Биньямину. И сказали: вот, каждый год бывает праздник Г‑сподень в Шиломе, у дороги, ведущей от Бейт-Эля в Шхем, и на юг от Левоны.
И приказали сынам Биньямина и сказали: пойдите и засядьте в виноградниках (Вавилонский Талмуд, Таанит, 30б) и смотрите, когда выйдут девицы шиломские плясать в хороводах, тогда выйдите из виноградников и схватите себе каждый жену из девиц шиломских и идите в землю Биньяминову; и когда придут отцы их или братья их с жалобою к нам, мы скажем им: простите нас за них, ибо мы не взяли для каждого из них жены на войне и вы не дали им; теперь вы виновны. Сыны Биньямина так и сделали, и взяли жен по числу своему из бывших в хороводе, которых они похитили, и пошли и возвратились в удел свой, и построили города и стали жить в них.” (Шофтим, 21: 16-23)
Все исторические вехи, связанные с днем пятнадцатого Ава, – это события, объединяющие народ Израиля. Отмена ограничений на “межколенные” браки положила начало длительному процессу интеграции евреев в единый народ. Ибо самое главное в национальном единстве – это межобщинные браки, дети от которых принадлежат не только одному колену.
Подведем итоги:
В этот день была прекращена страшная братоубийственная война одиннадцати колен с коленом Биньямина. В этот день были упразднены границы между двумя еврейскими царствами, Северным и Южным. Пятнадцатого Ава мы начали трудный путь к превращению Израиля в единую семью, без отверженных, без границ. Путь, которому пока не видно конца.
Некий российский еврей в Израиле может чураться марокканцев, приписывая им все возможные недостатки от общего невежества до нездорово темного цвета кожи.
Некий марокканец может брезговать русскими евреями, приписывая им все возможные пороки от весьма далекого родства с еврейством до алкоголизма и мафионерства. Трепещите, русский и марокканец! Грядет день Ту-Бэав, ваши дети готовят вам сюрприз: нянчить вам скоро смуглых рыжеволосых внуков. Еврейских, не русских и не марокканских, а еврейских внуков!
Насколько актуальна идея объединения сейчас для Израиля – не мне вам рассказывать!
Эстер Кей,
исследователь каббалы и эзотерики из Цфата, Израиль, специально для Торонто Экспресса
