100 лет назад и сейчас
Краткое описание жизни и деятельности р. Иосефа-Ицхака. Дорогие друзья! В прошлом выпуске мы познакомили вас с началом Мемуаров Ребе «Записки об аресте». Но объем этого произведения весьма большой, и лучше будет, если вы найдете его в интернете и прочитаете не в газетном формате. А мы поместим краткое описание жизни и деятельности р. Иосефа-Ицхака, в преддверии наступающих трех «недель меж теснин», которые открывает пост 17 Тамуза.
Тюрьмы и каторга - временны
Эту короткую речь рабби Йосеф-Ицхак Шнеерсон произнес на перроне ленинградского вокзала перед высылкой в Кострому. В этот день Ребе был освобожден из ленинградской тюрьмы Шnалерная, в которой провел 18 суток в ожидании смертного приговора за распространение учения Торы. Смертный приговор был заменен трехлетней ссылкой, которая, однако, продолжалась всего восемь дней. 12 Тамуза (1027 г.) Ребе был полностью освобожден и получил возможность покинуть страну.
Мы просим у Всевышнего: «Да будет с нами Б-г, как Он был с нашими отцами; да не оставит и не ослабит нас», хотя мы не можем сравниться с нашими отцами, которые на деле жертвовали собой ради Торы и Заветов.
Не по своей воле ушли мы из Святой Земли, и не своими силами мы вернемся в Страну Израиля. Наш Отец изгнал нас, и
Он же, Благословенный, освободит и соберет нас с четырех концов света и поведет с поднятою головою к Святой Земле с праведным освободителем, Мошиахом, в скором будущем. Все на земле должны знать: лишь тела наши были преданы изгнанию и порабощению чужим властям. Но души наши не были изгнаны и в подчинение властям не преданы. Мы должны сказать открыто, во всеуслышание, что во всем, что касается нашей религии, Торы, заповедей и еврейских обычаев, нет для нас, евреев, никаких начальников, и никакой нажим не поможет.
Мы должны заявить с великой мощью еврейского упрямства, с тысячелетней еврейской самоотверженностью: „Не прикасайтесь к Моим
И в этом наша просьба: «Да не оставит нас Б-г и не ослабит нас», чтобы Всевышний наделил нас должной стойкостью, чтобы любая расправа, настигающая нас за то, что мы содержим хейдер, изучаем Тору и соблюдаем заповеди, придавала нам силы в святом деле укрепления еврейства.
Мы должны помнить, что тюрьмы и каторга - временны, а Тора, Заветы и народ Израиля - вечны!
Будьте здоровы и крепки материально и духовно. Я надеюсь на Всевышнего и уверен, что мое непродолжительное заточение вольет свежие силы в дело укрепления еврейства и исполнятся слова: «Наш Б-г будет с нами, как был с нашими отцами; Он не оставит нас и не ослабит», и всем сынам Израиля засияет свет в духовном и материальном.
Великий еврей
Еще задолго до октябрьской революции идеологи большевизма выработали свою линию в отношении еврейского вопроса. Согласно этой линии, евреям надлежало раствориться в окружающих их народах. Большевики понимали, что могут добиться этой цели, только лишив евреев Торы и обычаев - основы их обособленности и неистребимости. Еще бушевала гражданская война, лились потоки крови, свирепствовал голод, когда большевики начали свою планомерную атаку на веками существовавшую систему еврейского воспитания и духовного самоуправления. В 1919 году был принят указ о разгроме еврейских общин и конфискации их имущества. Евсекция (как отсек партии большевиков) была создана тогда, когда власти убедились, что лобовая атака на бастионы еврейского духа терпит провал.
Коварство замысла организаторов евсекции состояло не только в том, чтобы, действуя по известному принципу кнута и пряника, привлечь коллаборантов, расшатать вековечную систему еврейского воспитания и духовной жизни, используя язык идиш, маскируясь лозунгами о развитии светской еврейской культуры и литературы, обмануть также многих из тех евреев, которые никогда не стали бы осознанно на путь коллаборационизма. От ядовитой пропаганды против раввинов и йешив евсекция постепенно переходила к административным мерам, к разгрому синагог, арестам и физической расправе с людьми.
Смертельная опасность вынуждала многих раввинов, учителей, воспитателей, студентов йешив, писателей бежать за границу.
Рабби Йосеф-Ицхак Шнеерсон отказался покинуть Россию. Он хорошо понимал опасность схватки с евсекцией, выслушал немало угроз, но... без Торы нет еврейства, и Ребе выбрал девиз: «При любых условиях сохранить еврейский образ жизни, даже если это потребует самопожертвования!»
Закрыты все религиозные учебные заведения? - тогда откроем их тайно по всей России, и начальные, и высшие. Повсеместно и постоянно будем изучать святую Тору, скрупулезно исполнять ее заповеди, укреплять святость еврейской семьи, строить миквы, распространять еврейскую литературу...
В 1924 году (ровно сто лет назад!) Ребе переезжает из Ростова в Ленинград, и дом его превращается в штаб-квартиру борьбы за еврейское дело. Со всех концов земли сюда приходят письма; кто не охвачен страхом, кто готов следовать за Ребе в борьбе за освобождение своего народа, всегда получит здесь совет и поддержку. Никаких компромиссов в соблюдении Торы и никаких уступок: превыше всего на свете духовность и физическое благополучие каждого еврея.
Отважные помощники Ребе организуют сотни нелегальных хедеров и йешив - начальных и высших школ изучения Торы. На тайном съезде религиозных активистов, созванном Ребе в Москве, участники съезда поклялись, невзирая ни на какие опасности, - поддерживать еврейство и распространять Тору. Многие заплатили за это жизнью. Но если чекисты хватали одного, Ребе посылал на его место другого. И снова продолжались занятия с молодежью: на конспиративных квартирах, в укромных подвалах.
Верные и талантливые ученики Ребе бесстрашно распространяют по всей стране учение Торы. Их страстные, высоко духовные, идущие к сердцу слова легко пробуждают интерес к еврейству, потому что нет силы, способной навсегда отделить еврея от Всевышнего.
Гигантская работа Ребе, его последователей и учеников приносила успех за успехом. Евреи возвращались к Торе, возникали новые религиозные общины, а деятельность евсекции заходила в тупик. Промывка мозгов коммунистической «идеологией» перестала приносить результаты. Евсекция знала, кто за этим стоит. «Он организовал религиозные силы страны и поддерживает все религиозные заведения», - с бессильной яростью сказал о Ребе руководитель евсекции.
Лютую ненависть и страх испытывали к Ребе ренегаты из евсекции. Однако не так-то просто арестовать главу всемирно известного Любавичского движения - огласка может привести к неприятным последствиям. В конце концов ГПУ устанавливает строжайшую цензуру на всю обширную переписку и почту Ребе - и местную, и заграничную. Как ни старались его корреспонденты прятать за безобидным тайное, в скором времени цензоры ГПУ находят точные подтверждения уже известному им факту: все еврейское религиозное движение в России сосредоточено в руках рабби Йосефа-Ицхака Шнеерсона.
Ребе арестовали. В тюрьме, во время мучительных допросов, тяжело больной Ребе проявил удивительную стойкость и величие духа. И произошло немыслимое - палачи отступили, Ребе был выпущен на свободу и уехал в независимую в ту пору Латвию. Несколько лет он прожил в Риге, а потом переехал в Польшу, в местечко под Варшавой.
Уход из неволи - начало нового этапа в деятельности Ребе. Наконец-то он поднялся во весь рост. Ни на минуту не прекращал кампании в защиту советского еврейства, он начинает великое дело своей жизни - распространение Любавичского движения по всему миру. Ребе организует в Латвии, а затем в Польше сеть религиозных школ, выезжает в Париж и Вену, посещает Священную Землю и Соединенные Штаты Америки...
И всюду, где он побывал, возникают новые религиозные общины, укрепляются старые. В 1939 году Ребе основывает «Всемирное объединение любавичских хасидов».
Начало второй мировой войны застало рабби Йосефа-Ицхака Шнеерсона под Варшавой. Своими глазами он видел ужасы фашистского нашествия, невероятным образом спасся от нацистов и в 1940 году прибыл в Америку. Его спасением (парадоксально, но факт!) тайно руководил сам Канарис.
Положение в еврейском мире казалось безнадежным. Подавляющее большинство хасидов находилось в России, в Европе полыхала война, а для американских евреев цели и смысл Любавичского движения оставались далекими, как звезды. Это была страна с иными обычаями, иной духовной атмосферой. На явный совет отступиться от евреев США Ребе ответил: «Америка не отличается ничем!» И действительно, потребовалось не так уж много времени, чтобы любавичское движение охватило Америку. Сегодня здесь сердце и центр движения ХАБАД.
Но начинать нужно было с нуля. Пришлось много ездить по Соединенным Штатам, доказывать, объяснять. На выступления Ребе приходит молодежь, не получившая религиозного воспитания. Зов сердца влечет их к полнокровной еврейской жизни без надуманных «облегчений» на американский лад, и они становятся учениками Ребе.
Постепенно и в Америке появляются йешивы и начальные школы по изучению Торы, возникает «Объединение йешив США и Канады». Последователи Ребе в свою очередь становятся учителями и едут воспитателями в отдаленные общины. Письма, послания, статьи и книги Ребе пробуждают американское еврейство из долгой спячки, в стране начинает пульсировать истинно еврейская жизнь.
Непостижимо, откуда черпал силы тяжело больной Ребе Йосеф-Ицхак Шнеерсон, как находил время для колоссальной по масштабам работы. Он основывает издательства и библиотеки, выпускает журналы и сборники, публикует статьи и книги, ведет огромную переписку, принимает ежедневно десятки людей, создает и руководит организациями по еврейскому воспитанию, распространению знаний Талмуда или мелодий ХАБАДа...
«Бюро помощи беженцам» с отделением в Париже, открытое им сразу после войны, спасло жизнь десяткам тысяч евреев и многим из них помогло благополучно перебраться в Израиль и другие страны.
Ребе РАЯЦ оставил нам огромное литературное и философское наследие. Среди его книг следует особо отметить и рекомендовать нашим читателям два тома «Мемуаров», посвященных истории зарождения Любавичского движения.
Благодаря мужеству и целеустремленности Ребе, оживляющее еврейские души, пламя Любавичского движения с течением времени охватило все континенты. дом номер 770 по Истерн Парквей в Нью-Йорке, где поселился Ребе по приезде в Америку, превратился в мировой центр движения ХАБАД. Отсюда исходят знаменитые обращения к еврейскому народу, сюда приезжают юноши, чтобы углубить свои знания святой Торы, здесь издают журналы и книги на многих языках. Сюда идут религиозные и нерелигиозные, раввины, политические деятели, ученые, бизнесмены, философы и писатели...
Рабби Йосиф-Ицхак Шнеерсон вернул свою святую душу Создателю на 70 году жизни, в 1950 году. С этого времени движением руководит рабби Менахем-Мендель Шнеерсон שליט"ט - Король Мошиах.
Эстер Кей,
исследователь каббалы и эзотерики из Цфата, Израиль,
специально для Торонто Экспресса
